心絃交響 Heartstring Echoes

隔牆有耳—維基解密的省思

2011-11-02T14:36:00.000-07:00

俗語說“隔牆有耳”, 也說“雞蛋再密也有縫”

【維基解密】就像
一面照妖鏡，讓一些政治人物都原形畢露，照出他們的勾心鬥角，貌合神離，你訛我詐，一点诚信都没有。台灣的一些政客到美國在台協會AIT 告密的謎底一一被揭開，卻仍無恥地硬拗否認。臉皮真够厚。

其實若要人不知，除非己莫為。俗語也說 “ 夜路走多了，難免會遇見鬼“。若背後常打小報告，告狀或抹黑別人，捅別人的樓子，難免有朝一日，會被拆穿，就會很尷尬，很難堪，也很难看，除非臉厚心黑。

正如聖經所說“沒有甚麼掩蓋的事不被揭露，也沒有甚麼隱藏的事不被人知道。所以，你們在暗處所說的，必在明處被人聽見；在內室附耳所談的，必在房頂上宣揚出來。“
(路12:2-3)

聖經又說，” 人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。
(耶 17:9) 。” 虎毒不食子，人類也許真是唯一同類相吞相咬的動物。這是一個人吃人的世界，不是嗎？

也承如“維基洩密. 道德. 誠實”一文作者“昆蟲”所說
【…臺灣表面上是注重道德的社會，實質上仍然是中華帝國文化下的偽道德社會.。

對於西方人而言，同一件事可能有不同的結果，好或不好都是用同一個字。而中華文化下的社會就不是這樣子。在臺灣，好的事用一個字、壞的事用另一個字，泛道德的語言和文字泛滥成災，令他十分厭惡。

最典型的例子當然就是中華帝國的子民絕對不會說他們曾經「侵略」別人，他們只有「懷柔」「平亂」「討伐」…等等。他們不像邪惡的美國人會說自己「侵略伊拉克」「侵略阿富汗」「侵略格瑞納達」(invaded Iraq, invaded Afghan, invaded Grenada) ，甚至於「侵略諾曼地」（Invasion of Normandy，二次世界大戰諾曼地登陸）

… 「維基洩密」也是這樣子。「洩密」是壞事、是不道德的，但是， Wikileaks 洩的密不是我們的，是邪惡美帝的，所以不是壞事。於是，「洩密」就一下子變成「解密」了。…】

凡此種種都只是偏袒自己的國家和文化，是用很狹義的民族主義或國家至上主義做藉口，而看不見自個兒的霸道及問題。

撇開一些政治人物的勾心鬥角，互揭猖疤的醜聞不談，最嚴重的莫過於矮化國格，欺騙國人的『九二共識，一中各表』了。

由「維基洩密」我们得知
王毅告訴美方九二共識就是一個中國
蘇起告訴美方馬英九故意混談「一中各表」與「九二共識」

真相乃是根本没有九二共識，『一中各表』只是故意模糊焦點，方便馬政府加速賣台，讓台灣被中共所統一，失去民主自由吧了。對中共來說『九二共識就是一個中國』，他們的立場從未鬆動過。白痴才會相信中共允許的一個中國會是中華民國。

還記得OJ Simpson的案件嗎？他有的是錢，能叫鬼推磨，請了狡猾的律師為他狡辯，所以他被判無罪。當時，有人說，他雖然在世間的法庭，贏得了勝利，天上仍有最後的審判等著他呢。沒想到，人在做，天在看，他不久就在民事法庭上，敗訴下來。他也已身敗名裂，不必等到最後的審判了。

如果我們一生所作所為，都被記錄下來的話，且被公開播放的話，不知我們是否會坐立不安，寢食難安，愧疚不已？的確，聖經告訴我們，世界末日時會有白色大寶座的審判等着我们。

[ 我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位。天地都從祂面前逃避，再也看不見了。
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。
死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。
凡是名字沒有記在生命冊上的，他就被拋在火湖裡。] （啟20；11-15）

以前人們對以上最後審判的描述大大存疑，懷疑怎麼有可能？但現在電腦DVD發達的時代，叫我們不難相信上帝可以把我們一生的所作所為都錄影存檔起來，最後提出公審。畢竟上帝創造了人類的腦袋，而電腦由一些聰明的腦袋所發明創新，進步神速，如今，小小晶片就能儲存大量資訊，難道上帝不能擁有超級電腦及晶片來把我們的一生錄影存檔？況且，我們一生的心思意念，壞主意，悪念，上帝全知道，全記錄，夠嚇人的吧？有誰能站立在聖潔的上帝面前？所幸，耶穌的寶血可洗淨我們一生的過犯，可以免去第二次的死。聰明的您，難道您不想逃避最後的大審判嗎？

註一：朱利安•阿桑奇（Julian.Paul.Assange）澳洲籍駭客，生於1971，被稱為“黑客羅賓漢”，2006年起，成為“維基解密” 網站的創始人，主導者。

朱利安•阿桑奇認為，透露公共治理機構的秘密文件和信息，對大眾來說是件有益的事。 9萬多份駐阿美軍秘密文件的洩密讓他足以成為創造歷史的人物。

1987年，16歲的阿桑奇在網絡上以Mendax 之名成為一個駭客，他與另外兩名駭客一起組建了一個叫做「萬國顛覆」（International Subversives）的團體，以侵入其他機構的電腦為樂趣。他的黑客名Mendax 取自古羅馬詩人賀拉斯的名言「splendide mendax」，意為“高貴的虛偽”。他在與作家賽利特•德累福斯（Suelette Dreyfus）合著的《地下》（Underground）一書中，描述了他心目中的駭客法則：「不要損壞（包括崩潰）你所侵入的電腦系統；不要更改那些系統中的信息（除了修改日誌掩蓋自己的蹤跡）；分享所獲得的信息。」

他自16歲起，多次闖軍方，警方电脑，遭起诉30 多次。

註二：据最近的新闻报導

專門揭密的網站維基解密宣佈，將暫停公布機密文件。

維基解密說，從現在開始，將集中精力積極籌款，以保證該網站今後能繼續生存

此前維基解密說，它受到一些總部在美國的金融公司的「經濟封鎖」。

近年來，維基解密在網上發佈了成千上萬份美國政府的機密文件和外交電文。

維基解密網站的創始人阿桑奇說，自去年12月以來，美國銀行、Visa卡、萬事達卡、PayPal和西聯等，對維基解密任意進行非法經濟封鎖。

他還說，這一經濟打擊使得維基解密損失了95%收入，使他們失去了數千萬美元的捐款。

阿桑奇指責說，不應該允許幾家美國金融公司來決定世界各地捐款人的意願。

維基解密目前正進行在冰島、丹麥、英國、美國和澳大利亞等地的反對經濟封鎖的訴前行動，並在歐洲委員會提出了反壟斷投訴。

組裝乒乓桌迂迴路

2011-08-20T22:09:00.002-07:00

還記得那天星期四約下午1:30, T&M從倉庫運回一大箱新的乒乓桌面及零件。邁克進來要更多的人出來，幫忙搬運. Tim把他的貨車幾乎倒車到了台灣會館大門口。接著，大家把它搬進電梯上到二樓。然後，我們把它放在隔壁迦南教會英語部的那一邊，因為台灣會館當天長輩日還有許多人, 不方便組裝。

我們開始看組裝手冊，依圖組裝。但是，我們多半是60歲以上,的人(除了邁克LS和古月較年青外)，因此，老花眼看手冊,難事一樁. 一開始, 古月就質疑這兩大塊的木板如何能組裝起來又能靈活地上下折疊。看來似乎不太可能. 也就是說，他要立刻看到最終的成品。於是他又來回檢視另一台在會館的乒乓桌，雖然它們的結構並不盡相同。

我們大多數人則相信如果我們按照說明書的指示圖片，不多久,我們應該能夠裝起來。因此，我們要求古月冷靜下來,稍安勿躁。然而組裝手冊只有圖片，沒有任何文字說明。因此，我們必須仔細看圖片。我們大多數人不再有好的眼力,看這些小圖片。不久，我們就遇到問題，因為我們無法把一些釘子照手冊向我們展示的方向裝進去。然後我們開始想圖片也許印錯了,以至於方向正好相反，否則，我們為什麼不能把釘子轉進該孔.邁克拿掉外夾鋁板則螺絲和螺絲母可以套在一起完全放進孔裡。然而，當額外的鋁夾板加上去時，螺絲釘就顯得太短了，所以我們認為有可能是製造商給了我們錯誤的零件，該螺絲釘太短，是我們大家的想法和結論。我還特地跑去TAC看看網站上的圖片，希望能看到更清晰的圖片, 卻無功而返。最後，AMY發現，圖片的另一端有螺絲頭拴住，她開始更加仔細地檢查畫面，發現由於粗心大意或眼睛老花, 大家全都看錯了圖片。但一旦被指出後，錯誤卻是如此明顯。箭頭明明指向裡頭裝啊, 我們卻全都忽略了那個重要的指標.由外頭裝不進, 乃嚐試另一邊.

但我們到底是怎麼錯的呢？怎麼會錯的那麼離譜呢?（我們當中,可有堂堂機械工程師在呢.）可能最大的原因是我們認為該手冊是錯的.錯誤的假設及想法,害我們迂迴繞道,浪費一個多小時的時間. 想知道是否手冊給我們正確的指示..也認為零件當然也是廠商給錯的--我們非常懷疑錯誤的零件. 嗯，我們之前有過許多不好的經驗，導致錯誤的判斷。但是，蝴蝶牌乒乓桌的聲譽和昂貴的價格應該保證其可靠性和可信性，對不對？

同樣地，聖經是我們可靠的和可信的生活手冊,準則，但我們始終認為我們的造物主不知道如何能感動聖經的作者, 寫下正確的手冊。而不是檢查我們是否自己走迷路，我們一直假設聖經是錯誤的,因按照神絕對聖潔的標準,它宣稱:我們都是罪人，我們很生氣因為我們不殺人也不放火, 何罪之有? 但如果我們對自己誠實的話, 我們就會承認我們都有人性黑暗的一面。耶穌要求我們進入窄門，因祂是唯一到天父那兒的道路. 我們認為這是錯誤的說法,條條大路通羅馬嘛，我們為什麼要這麼心胸狹窄？嗯，我們豈不是一直在努力，心胸寬闊，但當時我們卻無法把螺絲釘鑽進釘孔裡去。我們不得不認真地,乖乖地按照手冊的原計劃去做。而不是看錯, 想錯, 左右正相反,.朝相反方向進行。因為我們並非設計乒乓桌及其零件的人。由不得我們定規，由哪個方向把螺絲釘套進, 鑽入，而且的確只有一個正確的方向可以把它們放進去, 別無他途.

這使我想起了一個我很久以前聽到過的真實故事。

有一次, 有兩艘美軍戰艦被分配到加州海岸訓練中隊,在海上的惡劣天氣中,演習數天。當夜幕降臨時，艦長注意到濃霧彌漫，決定繼續留在駕駛台上。

天黑後不久，駕駛台的守望員報導，“光。軸承在右舷弓”。
“那是穩定的光或朝船尾移動的光？”艦長問道。
瞭望台回答說，“穩定的光，艦長.” .那意味著他們的戰艦正將與其他船舶相碰撞。
艦長叫通訊兵，“送信號給那隻船。告訴它, ‘你快要撞到我們的船了。建議你改航向 20度。’ “
對方的信號回應道, “建議你改變航向20度。”
艦長說，“再發送信息。我是資深船長。你應改變航向20度。”
“我是二等水手，”對方回答說，“立刻更改您的航向。”
這位艦長很生氣。他大聲吼道: “你知道嗎? 我們是一個戰艦艦隊。馬上給我更改你的航向 20度。”
閃爍的燈光回說：“我是一座燈塔。”
該艦隊一聽, 趕快乖乖地改變航向。

像這樣, 我們也常自以為是,總是錯怪別人, 連燈塔, 標準也是錯的.很少想到自己可能錯了.這次真是經驗到所有的零件,包括小螺絲和螺絲母，都必須按指示安裝。顯然地，乒乓桌是有人設計的。望眼浩瀚的宇宙, 到處可見造物者匠心獨運. 精心的設計. 冬天每片飄下的雪花都是獨特且不同的模式，你能說它們沒有被設計，只是偶然和自然而然產生的嗎? 同樣地，沒有一個指紋是相同的，也是偶然的嗎? 我們的身體不也很奇妙精緻地被設計的嗎?

聰明的你，難道不覺得有造物主的存在嗎？

雪地奇遇記

2010-09-06T15:34:00.000-07:00

大慨是1986年冬天吧. 還記得那一天, 天氣壞透了，但迦南教會青少年們早已計劃要去 Lake Tahoe, Crystal Bay , Diamond Peak滑雪。所以要叫我的2個女兒不要去是很困難的。我們前一天買了雪鏈,也已租好所有的滑雪道具，所以倆佬只好孝順女兒, 在將近中午時分, 整車開始上路。我們離80號高速公路Truckee 89號出口還有相當一段距離的時候，大雪就開始紛飛，所以我們得停在80公路旁裝上雪鏈。這是我老公第一次裝雪鏈, 冰凍的天氣使他的手指頭都凍僵了，難以移動，我也幫不上忙。我想，他一定後悔出發前沒有預先在家試裝雪鏈看看, 凍僵的手指, 加上臨陣生疏慌張, 難上加難。最後, 好不容易裝好雪鏈, 我們再次上80號公路，在雪地慢慢駕駛, 速度很慢。只見大多數 4輪皆轉的車, 快速地超過我們, 好不威風。很不巧, 我們錯過了我們應該出去的S 89號路線出口, 由下一個出口S 267 出去。該出口是在高高的斜坡上，所以老公駕車緩緩下坡。沒想到，他一踩剎車, 車就于迴動蕩, Zig zag下坡，擊中右側雪堆，然後180度轉灣，車屁股撞到路邊厚厚的雪堆上，停了下來。所幸，當時該出口處並沒有任何車輛，因為已經是晚上9點左右。老公要我開車，他在車後努力推車，想把車子推出雪堆。可是剛剛的車禍把我給嚇壞了，現在我得看兩邊來往的車輛，如果沒車，才能右轉開車下坡。得看看左邊, 我們剛剛經過高高的斜坡，有沒有車輛下來, 也得看我的右邊有無車輛，心裡怕怕地, 我不太敢開. 老公又在外面猛催, 不知如何是好?!

忽然，不知從那裡冒出一個行人來，我無法相信自己的眼睛，這麼晚了, 竟然還有人在這積雪覆蓋的荒涼街頭上走動。我覺得他是上帝派來的天使; 他顯然很有雪地開車的經驗,很在行，所以看到我的狼狽樣子, 好心願意幫忙我開車, 真是救了我一命, 老公繼續從後推動我們的車,車子開始離開雪堆。我們發現我們有一副雪鏈斷了，需要換一副新的。所以他繼續幫我們開車, 過了下一個紅綠燈十字路口, 直接開進一個加油站去修理. 那個修車庫就要打烊過夜了, 我們懇求他們賣給我們另一副的雪鏈, 並幫我們裝上去。那裡的工作人員勉強答應幫我們的忙, 換一副新的雪鏈給我們。

之後，我們必須慢慢開車，到達水晶灣 Biltmore Hotel迦南青少年們就要在那兒過夜。女兒Es與Em開始唱詩讚美上主，但小信的我, 則繼續認真的禱告, 總覺得對面的車就將滑過灣曲路面,跨越中線，撞上我們的車。最後大約 10點多，我們總算到達旅館，這才安下心來, 真是感謝神。算來，我們前後一共開了10多個鐘頭,平常從Livermore開到南太浩湖，如果天氣好，交通正常, 不塞車的話, 不到5小時就應該可以到了。

我們感謝上帝派遣天使來幫助我們。我們忘了問他的名字，他也不收我們的謝金。但每次我想到他，無論他在哪裡, 都求上帝保守看顧他。那真是非常難忘的一次滑雪經驗。

另一次, 記憶深刻的是小女EM在史丹福大學第一年冬天，她與幾個朋友約好期末考後去滑雪，天氣預報亦是非常的惡劣，但是他們年輕人還是想去。他們得等到每個人都考完期末考才能出發，因此他們計劃傍晚啟程。我很擔心, 打了幾通電話，懇求她不要去，因為他們得在危險的50號公路上開車去南太浩湖。那天晚上臨走前，她給我打了個電話，說：“媽媽，我愛你，但我要去滑雪了。 ” 在那個時候，我很無奈, 沒有什麼辦法可以阻止她去滑雪，因為她的一群朋友們都要去。唯一剩下可行的,就是把他們交給上帝,為他們祈禱,一路平安。然後，在子夜將近1點的時候，她打電話給我，說是因為大雪, 50號公路剛剛關閉，他們很幸運能夠住進旅店，因為他們是50公路關了以後, 最前面的幾輛車;上帝真是垂聽禱告的神, 及時關閉了50號公路, 不然她們的車可能就要滑落谷底了。我終於能放下一顆卡卡不安的心, 去睡覺了，我知道, 上帝的憐憫當晚已關閉了50號公路。讓我大大地感謝讚美上帝的恩典。

像這樣, 很多時候，我們告訴上帝, 我們愛祂,但我們卻走我們自己的路,儘管明知違反上帝的忠告或旨意。上帝因祂的憐憫, 關閉了我們的去路，以確保我們的安全，我們卻認為上帝奪走了我們的樂趣, 以為祂是專門與我們作對, 掃興, 煞風景的神。我們忘記了，只有我們走在上帝指引的道路和原則上，我們才會有安全，就像火車要受制於火車的軌道才能自由行駛, 一旦出軌就毫無自由可言,且可以導致沒命. 神設立了準則，讓我們遵守, 並不是要奪去我們的樂趣，或限制我們的自由，而是為了維護我們的安全。所以，下一次，當上帝沒有照我們的要求, 回答我們的祈禱時，我們當有信心, 上帝有更好的計劃, 除了祂要磨煉我們更加聖潔以外, 祂對我們靈魂永恆去處的考量總是重於肉身的安全考量.

然而我們卻目光短淺, 只想今生的好處而已. 求神幫助我們，更有信心, 耐心等候祂, 無論遇何病痛難處! 但願我們學習但以理的三個朋友有著”即或不然”的信心,無論神救不救我們, 醫不醫好我們, 我們都不失去信心, 不被病魔打倒, 不拜有形無形的偶像, 也不向邪惡妥協. 下一次, 也許神不救我, 那就天家再見吧!

…我們所事奉的　神、能將我們從烈火的窯中救出來．…
即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。(但 3:17)

天網恢恢

2010-07-10T14:11:00.000-07:00

在以賽亞書 7:1~ 10:4那一段經文裡，耶和華透露，祂將使用亞述作為一種工具，審判敘利亞，以色列和猶大。但對於亞述呢？難道他們不比敘利亞，以色列，或猶大更邪惡？亞述人的確更邪惡，更詭詐，然而，神仍可以用他們作為祂怒氣的棍子。但並不因此，亞述王就有藉口，就可脫罪，所以耶和華如此說，“亞述有禍了。”

為什麼“亞述有禍了?” 既然亞述人是上帝手中的一個懲罰多國的工具，他們攻擊敘利亞，以色列和猶大的行逕，不就滿有藉口，理直氣壯地算是替天行道嗎？一點兒也不！雖然他們是上帝手中的一個懲罰工具，然而他們並沒有意思執行上帝的旨意，他們的心也不這麼想，他們一點兒也不在乎上帝的旨意和榮耀。相反地，他們定意毀滅，並且吞吃了不少國家。(請參照註1(賽10:5-7))
這一段經文的確難懂，讓我們思想以下幾點:

一。上帝當然可以使用惡人的邪惡和惡慾，來成就祂的旨意，但這可並不表示上帝贊同邪惡或惡慾。事實上，最終上帝還是會審判祂所使用過的惡人和邪惡的帝王，暴君，帝國，這沒有什麼不合理！畢竟，惡人是用他們的自由意志行惡，他們就該為其惡果負責。亞述為甚麼成為上帝手中的一個懲罰工具呢? 因為他們壞透了，所以神暫時用他們來修理懲罰猶太人及其他的國家。但是最終，亞述還是得為他們自己的罪行負責。最終，神還是會懲罰他們; 他們無可逃脫。因為他們自己選擇無惡不做。所以，當上帝要懲罰背道叛逆的邦國時，祂就看到亞述是祂可用的棍子，所以亞述就暫時成為上帝手中懲罰管教的棍子。 “亞述是神怒氣的棍、它手中拿著神惱恨的杖。”請記得，牧羊人的棍杖也是用來引導和糾正他們的羊群的。也就是說，亞述就像在上帝手中的一根棍子，用來校正，管教敘利亞，以色列和猶大。

二。我們與神的關係是甚麼呢? 我們是泥土、神是陶匠，這樣的關係是否好像很無奈，任由造物主(陶匠) 擺佈宰割?然而保羅提醒我們:”陶匠難道沒有權柄、從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿嗎?”(羅 9:21)

當然，全能的神有權柄能隨己意捏造我們，但我們卻可以放心，因為祂並非豪無原則，隨興任意地修理我們。並且，如果神與我們的關係是我們慈愛的天父的話，那麼，祂就更會以祂的慈愛，憐憫，管教我們，處處為我們最終的好處著想，塑造我們成為討神喜悅的人。正如先知以賽亞在神嚴厲地對付以色列人以後，卻領悟到:”耶和華阿、現在祢仍是我們的父。我們是泥、你是陶匠。我們都是祢手的工作” (賽64:8) 畢竟，神應許我們，”人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。”( 2 提摩太2:21) 所以我們仍可有所選擇，有所不為，也可以積極做一些討神喜悅的事，並不必隨我們的天然基因或情慾，起舞。義人約伯受盡了魔鬼的攻擊，一天之內失去一切的財產及眾子女(七個兒子、三個女兒) 卻不詛咒，埋怨神，相反地，他立刻起來、撕裂外袍、剃了頭、伏在地上敬拜耶和華、說:”我赤身出於母胎、也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。” 約伯的確成了眾信徒萬世的楷模

話說回來，既便亞述首都尼尼微城罪惡深重滿盈，神豐盛的慈愛憐憫仍派遣先知約拿前去警告他們。當尼尼微城的人全城都悔改時，神竟然撤消祂的懲罰，讓約拿顏面無光又生氣。(註2) 可惜在那之後，亞述人又逐漸墮落，故態復萌，無惡不做，一百多年以後，長久忍耐的上帝，再也無法不審判他們，徹底毀滅了尼尼微城。就因尼尼微城照聖經以賽亞書，西番雅書及多處經文所預言，被毀滅的那麼地徹底，豪無痕跡，長期以來，人們並不相信它的存在。直到1842年，在Khorsabad廢墟，( 科爾沙巴德) Sargon II薩爾貢二世的王宮被挖出。1847年，尼尼微廢墟才陸續被挖出來。 (註3)

同樣地，先知哈巴谷承認以色列人的罪惡，也能接受來自上帝的懲罰，但他不明白為什麼上帝用一個比他們更罪惡，更詭詐的巴比倫人來懲罰他們。

的確，神的審判對象，類似的轉變，也發生在巴比倫人身上; 在主前605和686年之間，上帝興起巴比倫軍隊懲罰猶大（哈.1:6-11），之後，祂轉過來宣判巴比倫罪惡滿貫，該受懲罰詛咒（哈2:6-17;賽14:5）。所以巴比倫終究照聖經預言滅亡了。

三。這樣的模式，在聖經裡一再反覆出現。約瑟的兄弟們得罪出賣了約瑟，上帝用它成就祂的目的，但後來也教訓了約瑟的兄弟們。掃羅因妒忌，屢次想殺害大衛，神用它磨練大衛的人格操守，成就祂自己的目的，但最終掃羅卻也難逃審判。猶大出賣了耶穌，神雖用它成就祂拯救世人的目的，但過後，猶大也逃不過良心的譴責審判，自我了斷。

四。這些例子應該有助於解決煩擾我們的許多問題。第一類的問題乃是“上帝怎麼可能通過我遇到的邪惡，為我帶來任何的好處？通常我們不能預先知道上帝到底會為我們帶來怎樣的好處，但我們可以相信，如果我們繼續順服並尋求祂的國，終有一天，祂會的。不要忘了，惡人縱然有時逃過地上法庭的審判，仍有天上的審判等著他們。第二類的問題是“上帝不關心惡人對我所做的惡事嗎？”祂的確關心，祂將會根據祂的旨意和祂的時間(卻常常不是我們猴急的時間)，帶來祂的指正或審判。

最後，我們來看看賣耶穌的猶大，因為時下有些人把他當成英雄，以為若沒有他出賣耶穌，耶穌就不會被釘十字架，因而不能完成父神救世人的心意。耶穌卻明說”人子必要去世、正如經上指著他所寫的、但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。” (太26:24) 在最後的晚餐時，耶穌又說 ”現在要應驗經上的話、說、『同我吃飯的人、用腳踢我。』如今事情還沒有成就、我要先告訴你們、叫你們到事情成就的時候、可以信我是基督。 “(約13:19) 可見要應驗出賣耶穌預言的人選並不局限在耶穌的門徒們，猶大沒有必要自己對號入座。所以他應為自己的行為負責，不能逃罪。況且他本來就是個賊，常常偷偷挪用他手邊受托管理的公款，給魔鬼留地步，引誘猶大犯更大的罪。

吾人當以出賣耶穌的猶大深深為鑑，並且”倘若能行、總要盡力與眾人和睦。
不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒，因為經上記著、
『主說、伸冤在我，我必報應。』
所以『你的仇敵若餓了、就給他吃。若渴了、就給他喝。因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』
你不可為惡所勝、反要以善勝惡。”( 羅 12:18-21)

我們又當牢記“萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。”(羅8:28)

(Isaiah 10 - Assyria Judged亦可參考下鏈解經網站)
http://www.enduringword.com/commentaries/2310.htm

註1: (賽10:5-7)
10:5 亞述是我怒氣的棍、手中拿我惱恨的杖。
10:6 我要打發他攻擊褻瀆的國民、吩咐他攻擊我所惱怒的百姓、搶財為擄物、奪貨為掠物、將他們踐踏、像街上的泥土一樣。
10:7 然而他不是這樣的意思、他心也不這樣打算。他心裏倒想毀滅、剪除不少的國。

註2: (約拿書4:9-11)
神對約拿說、你因這棵蓖麻發怒合乎理麼。他說、我發怒以至於死、都合乎理。
耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的。一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜。
何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。

註3: 1842年，法國總領事 Paul-Émile Botta在Mosul摩蘇爾，沿著對岸的河邊，開始尋找廣闊的土堆。他的阿拉伯僱傭非常驚訝地在Khorsabad，( 科爾沙巴德)土堆廢墟裡挖掘到一座建築物，進一步探索後，發現原來是Sargon II薩爾貢二世的王宮。 1847年，年輕的英國冒險家Sir Austen Henry Layard 挖掘到尼尼微廢墟。在Kuyunjik土堆, Layard 於1849年重新發現失去的Sennacherib 西拿基立宮殿; 共有71間客房和巨大的浮雕。(這宮殿和著名的亞述圖書館Library of Ashurbanipal 與22,000 楔形文字泥板…等等都出土了。)

「耶穌是神」的宣告是獨一無二的嗎？

2010-06-16T00:21:00.000-07:00

在世界的宗教中「耶穌是神」的宣告是獨一無二的嗎？
By Gary R. Habermas BH2 譯

所有主要的宗教教主都宣告大致相同的信息嗎？比方說，有多少的宗教創教教主，像耶穌那樣宣告他們是神呢？

也許很多人會驚訝地得知，我們沒有可靠的歷史資料顯示，除了耶穌以外,有任何世界主要宗教的創始人曾經自稱是神。沒有早期著作資料證明這些人有這種說法。例如，漢語教師孔子, 老子對他們的學生施以道德社會和文化的影響，但他們卻不是神學家。他們許多智慧的言論，讓人想起的是希伯來人的箴言書。奇怪的是，佛陀可能是一個無神論者，不相信任何的神存在！

回教的聖書可蘭經，絕對不提升穆罕默德成為真主的地位（上帝）。雖然它宣告穆罕默德是真主最偉大的先知，但它也沒有試圖讓穆罕默德成為與神平等。相反地，照可蘭經的說法, 真主沒有其他的同伴, 所以沒有誰能與神同等並列.（Surahs 4:171，5:72，116）

在舊約,沒有任何領袖或先知能昇格到上帝的地位。相反地，我們被告知，上帝不會將祂的榮耀讓給其他的人(偶像假神…等等)（賽48:11）。所以亞伯拉罕，大衛，以賽亞或任何人都不會是昇格成為神的候選人。

也許印度教Krishna克里希納是最接近被認為是上帝的神明。雖然在印度教的聖書Bhagavad-Gita薄伽梵歌中,他被稱為崇高的神.（例如，4:13，9:18-20，23），學者們卻不知道是否克里希納曾經真正在世上活過，或者，如果他真地活過,是在那個世紀呢? 況且這些著作並不曾宣稱它們自己是任何實際教義的歷史論述,一般認為在克里希納有可能活過的年代,好幾百年後才寫下來的。因此，追縱任何它原先宣告的可能性乃是徒勞無功。

此外，通常印度教的神也很明顯與猶太教和基督教的傳統大不相同。在後者，上帝，完全在祂創造的宇宙萬物之外，且人類無法達到神格。然而在薄伽梵歌，這個得道開悟的過程可以讓人回到神的源頭而達到神的境界,變成神（見 18:46-68）。從這個教義來說,所有的人都有神性,有機會可以變成神。

相反地，耶穌宣稱祂獨特地擁有神性及人性。特別是，祂說，祂既是上帝的兒子（瑪 11:27）也是人子（可2:10-11）。祂談到祂的父神時是那麼地熟悉親蜜（馬可福音 13:36）;耶穌甚至聲稱祂自己能赦免人的罪，為此，祂被指控,褻瀆上帝（馬可福音 2:5-7）。

也許最清楚地說明祂對祂自己的宣告，是當大祭司問耶穌，祂是否是基督，是神的兒子時，耶穌清楚地表明祂是。然後，祂進一步聲稱，祂也是人子,將與神同享上帝的寶座，並在末日將由雲中降臨來審判全世界。大祭司因此宣判祂的這些宣告乃是褻瀆上帝（馬可福音 14:61-64）。

這些耶穌的話被記錄下來，只不過在事件發生後幾十年寫的，並且我們有充分的理由認定所有的記載都是由很接近事情發生年代的作家們所寫。此外，許多個人的陳述,明顯是歷史的段落。最後，在很早的教義,信經經文裡（（例如，徒2:36;羅1:3-4，10:9）也早已稱呼耶穌基督是神。

許多宗教的大師都聲稱他們代表神的道。耶穌宣稱祂不僅開始引進神的救贖途徑（可1:15-20），而且祂的聽眾與祂的關係將影響決定他們永恆的命運（太10 :37 - 40; 19:23-30）。此外，在這些宗教創始人裡，只有耶穌教導說，祂的死將代付世人的罪債，是我們自己無法償付的。（可10:45，14-22-25）。

況且，早期的史料只獨特地報導了耶穌的神蹟。更重要的是，根據福音書，耶穌教導說，祂從死裡復活的標誌，將證實祂所說的真理與信息（瑪 12:38-42; 16:1 - 4;馬可福音 14:28）。對於新約作家們，耶穌的復活證明了祂的一切宣告都是真的（羅1:3-4; 彼前1:3-6）。畢竟，死了的人不能做甚麼！因此，如果耶穌真復活了，上帝必定用祂的復活，肯定證實耶穌的信息和講論.（徒2:22-24; 17:30-31）

地震迴想

2010-03-16T05:44:00.000-07:00

BH 譯自 http://hiswhisperings.wordpress.com/2008/02/05/luke-131-5-repent-or-perish/

當人們告訴耶穌一些加利利人受侮辱的悲慘死亡，耶穌問他們的問題，可能早就已經在他們的心裡。難道這些人遭遇這種方式的悲慘死亡，乃是因為他們是比其他人更壞的罪人？
耶穌回答說, 「不是的」。但祂警告他們, 若不悔改也會如此滅亡。耶穌指的是使肉體死亡的一些人間大災難嗎？大概不是吧。祂警告他們, 若不悔改, 繼續反抗上帝, 最終會遭遇到永遠的滅亡。
上帝今天仍然通過一些天災地震懲罰人嗎？人們為此辯論, 兩方面辯論劇烈, 立場有時非常兩極化. 由這段經文看來，並不是如此。然而在整本聖經裡，也有很多的例子，上帝用災難來懲罰人們的罪。諾亞的洪水是最早這類的例子。而在新約聖經裡, 亞拿尼亞和撒非喇因為他們欺哄聖靈而失去了生命。(使徒行傳Acts 5:1-9)
我不敢宣稱我知道正確的答案;現代是否仍有任何特定的災難，是死了的人, 犯罪的結果? 但我卻知道我們生活在一個墮落的世界中，充滿罪惡。人們為他們自己的罪以及其他人的罪惡而遭災受難。上帝公平地降雨給義人和不義的人。
話雖如此，我必須補充一點，你或我對這個問題的答案的認知及理解其實並不重要。這個決定不是我們能做，上帝是唯一有權決定的。如果上帝選擇懲罰一個人或一群人的罪孽，祂就有足夠的能力做審判, 祂並不需要我們同意或批准。
不管上帝是否仍在使用災難懲罰我們在世的生命，耶穌的警告「悔改否則滅亡」我們仍然必須認真傾聽。最後, 當我們世上的生命結束時, 我們每個人都將與上帝面對面，如果我們從未悔改，相信基督，我們將會永遠滅亡, 遠離上帝和祂的祝福。
(禱告: 主，求祢幫助我們悔改我們自己的罪過，與祢在新的生命聯合及同行。求祢給我們強烈的愛心; 讓我們通過耶穌基督可以延長那些仍然反抗上帝的人們之生命線。)

路加福音13:1-5
13:1正當那時、有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事、告訴耶穌。
13:2耶穌說、你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪、所以受這害麼。
13:3我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
13:4從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼。
13:5我告訴你們、不是的．你們若不悔改、都要如此滅亡。
使徒行傳 Acts (5:1-9)
5:1有一個人、名叫亞拿尼亞、同他的妻子撒非喇、賣了田產。
5:2把價銀私自留下幾分、他的妻子也知道、其餘的幾分、拿來放在使徒腳前。
5:3彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢．
5:4田地還沒有賣、不是你自己的麼．既賣了、價銀不是你作主麼．你怎麼心裏起這意念呢．你不是欺哄人、是欺哄　神了。
5:5亞拿尼亞聽見這話、就仆倒斷了氣．聽見的人都甚懼怕。
5:6有些少年人起來、把他包裹抬出去埋葬了。
5:7約過了三小時、他的妻子進來、還不知道這事。
5:8彼得對他說、你告訴我、你們賣田地的價銀、就是這些麼。他說、就是這些。
5:9彼得說、你們為甚麼同心試探主的靈呢．埋葬你丈夫之人的腳、已到門口、他們也要把你抬出去。

上帝愛我們的心

2010-02-14T06:30:00.000-08:00

上帝差祂獨生子到世間來、使我們藉著祂得生、上帝愛我們的心、在此就顯明了。 (約一 1John 4:9)
Happy Valentine from Heaven!
Also see the following link.
宇宙最偉大的超酷情人! ( The Greatest Valentine!)

尋找生命來源的原湯(部份轉載)

2010-01-29T17:28:00.000-08:00

By Fred Reed,化學家

...當我開始思考進化論, 我只有15歲。當時我剛系統性地發現了科學，並把它們當做它們自身所宣告是一個理性的境界和冷靜理性的真理。我很喜歡它們因它們對事物都有一個明確的解說且提供真正的答案.由於進化過程取決於化學等科學，我認為它也是一門科學。

這個生命來源的問題，讓我感到興趣。在教科書生物學進化論的解釋，我看到，“在原始海洋，蒸發濃縮, 溶解的化合物在岩石孔隙中，形成了一薄膜，生命於是開始了它的巨大的旅程。”我認為我沒有理由懷疑這一說法。因為如果沒有真正的證據，科學家們也不會說，這是真的。

請記住，當年我只是15歲。

在那些日子裡，我看"科學的美國"和"新科學家"等雜誌(Scientific American and New Scientist)，後者則仍用良好深思的英語寫的。我注意到，他們經常對生命的起源提供不同的猜測。雖然他們對”化學物質或溶液偶然混合在一起”扮演的工具性角色之信念維持不變，但生命來源的原始湯,性質不斷地改變，以適應不同解說的嘗試及猜測。

有好一段時間，生命被認為來自某一特定成分的淺水海域中的黏土，後來則來自岸邊海潮水池與另一種化學溶液，然後來自一般海洋的另一種溶液。這樣繼續猜測下去。最近，地下熱泉噴口已經被認為是起初生命的來源。2005年2月24日在BBC網站上，我得知生命從海底板塊下面進化而來的。（“有證據表明，生命由深海沉積物進化而來…”英國加的夫大學，共同作者約翰帕克斯，如此告訴BBC新聞網站。）

這些頻繁不斷轉移的解說困擾著我; 如果我們真知道生命的起源，為什麼我們有這麼多潛在的機制，猜測,而沒有一個真正能全然解說清楚?進化論開始看起來像是一個理論在搜尋一個生命來源的原湯。45年後，它仍然還在搜尋著。...

全文請按下連
形而上的進化

自然與超自然(轉載)

2010-01-12T14:00:00.000-08:00

(第18課自然與超自然／黃小石 )轉載自

《 21世纪基督徒装备100课》

http://www.churchinmarlboro.org/lifecourse/100%20lessons/

理性與自然

愛因斯坦(Albert Einstein) 曾經說過：「宇宙中最不可思議的事，就是這宇宙居然是可以思議的。」當科學家愈來愈認識這宇宙中的自然現象時，就愈來愈發現自然現象的奇妙。其間最奇妙的現象之一，就是人藉著人的思維，用人的理性所推演出來的數學公式，居然與我們所能測量的自然現象非常的切合。數學純粹是出於人內在的思想世界，而自然卻是個外界的客觀實存，那麼自然的運作與人的思維法則怎麼會有這樣深切的關聯？嚴格地說來，基礎科學，尤其是物理學，所用的語言不是中文或英文而是數學，只有用數學我們才能準確地描述自然。自然運作(自然律) 為何要符合一些普世不變的原則，而這原則又何以要符合人用理性演繹出來的數學思維？我想這也許就是愛因斯坦所提的這件不可思議的事的原因。他又說：「當數學定理涉及真實的現象時，不見得很有把握，而數學中很有把握的定理，卻不一定涉及實存。」因此這自然物質界與人心靈思想的交連，實在是件令人驚異的事。
老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」他認為自然是最終的原則，一切都是出於自然也歸於自然。固然老子所講的自然與我們所看見的自然界不全相同，但是許多科學家的確也同意老子這種看法，認為自然即使最終的實存，自然律是一切現象的解釋，自然律也控制一切自然界中的運作。雖然我們還不明白所有的自然律(其實我們真正能明白的自然律並不太多)，但深信這些自然律是存在的。所以有朝一日，若是人能全然明白這些自然律 (或是一個終極的定律，有人稱它為 GOT-Grand Unification Theory或稱為TOE-Theory of Everything)，我們就能解釋一切發生在自然界中的現象，如此我們似乎可以說自然不再神奇，是很「自然」的了，只是這一天也許還離我們很遠，但是在原則上，這自然律是可以被我們發現和了解的，所以除了自然之外，不再需要另一個境界的存在，來認識自然界中的一切現象。康乃爾大學(Cornell University) 知名的天文物理學家卡爾•薩根 (Carl Sagan) 曾說：「宇宙(cosmos或自然)是整個永不改變的實存，是那昨日今日直到永遠都不改變的。」物理學家史蒂文•溫伯格(Steven Weinberg) 在他所寫的一本暢銷書《起初三分鐘》裡，也談到若用已知的數據和自然律來推測宇宙的起源，我們已經大致可以了解宇宙開始時最初三分鐘內的一般狀態和演變。他在該書結束時寫著：「當我們愈來愈認識這宇宙，這宇宙也就好像愈來愈沒有什麼意義可言了。」

　理性是超自然的

但是從古到今，還是有許多人對這宇宙的實存的看法是與薩根不同的。他們認為宇宙不是那終極的實存。宇宙的存在有其原因也是有其目的，所以宇宙是果而不是因。一切實存的原因，有人稱之為最後之因，不是存在於自然宇宙中，而是在宇宙之上(這個「上」不是指宇宙三維空間裡面的一維)。到底這位創造者是否存在，我在這裡先且不提。如果自然真是包含了一切的實存與現象，那麼我們用來思量這自然的思想又是什麼呢？若這思想也是自然的一部分，那麼它就也當包括在這一切被思量的自然裡一起被思量，不然這被思量的宇宙就不是完全的。所以一個包含一切所有的自然，是不能被一個在自然界裡的思量完全了解的。如果我們認為這自然是可以被了解的，那麼我們的思想就意味著那是個含有一些不屬這個自然界的成分在其中。所以我們若假設這自然是有意義的(就是能夠被思量被了解的)，就必須同時也假設一個超自然境界的存在，因為用來思量這自然界的，不能是在被思量的範圍之內。
你也許會說，我們只不過是用「神」這個字來代替「自然」這兩個字而已。因為我們並沒有論及神是從哪裡來到的，要是神可以自己就存在，自然何以不能自己就存在？其實自然與神的概念是截然不同的：自然是指可見(可測量)物質(及能量)的實存，而神乃是超乎物質的。正如四維空間能包涵三維，但與三維是全然不同的。我們現在知道宇宙(時間與空間，一切可見的、不可見的、物質和能量)是有開始的，這是二十世紀科學最重要的發現之一：「宇宙大爆炸論」，宇宙既然是有一個開始，那麼它就不是永存的，這樣它就與神不同，因為神是永存的。所以自然界的概念不能取代神的概念。我們既知道自然是有開始的一點，所以我們就需要解釋自然是從哪裡來的了。
再從另外一個角度來看，我們的思維何以能知道這些呢？人的思維若是一種自然現象，人的思維豈不是也被自然律(物理定律、化學定律等已知及現在還不知道的定律)所嚴格控制嗎？因為一切自然現象的演變，都是按照自然律的程序：若這一刻的情況是如此，下一刻的情況就必然已經被決定了。換句話說，若是你這一刻的思維(一個人整個思想的內容)是如此如此［這是起初狀況(initial condition)，比方說，在思考一個自然現象］，若我們把一切需要考慮的邊界狀況(boundary condition)都考慮進去(現在我們仍無法作到這一點)，同時我們又明白一切相關的自然律(現在我還不明白，但原則上是可以存在的)，那麼我們就可以預測你下一刻的思維是什麼了。如此說來，其實你根本就沒有在自由地思想，因為你思想的內容，乃是自然現象必然的演變，是自然律在特定的邊界狀況和起初狀況下必須導致的結果，所以所謂的理性也就不存在了。因為你之所以下一刻會那麼想，是在你想之前就決定好的結果，你也非那麼想不可，不是你「要」那麼想的。
所以當我們認為我們可以合理地來思量自然的時候，我們已經藉著思維把自然界打開，引進超自然的因素了。

　自然律的巧合與人擇論

其實單就我們所認識的自然而言，其中實實在在充滿了許多令人想不到的「奇妙」和「巧合」。我們所發現的定理，不但是有一種說不出來的(數學上)美，而且好像是刻意為人的存在而設計的一樣。這在物理界所產生的一個新名詞，叫作「人擇論」(Anthropic Principle)，因為這些自然定律，以及那些三百來個自然常數(比方說一個電子帶有多少電，或是一個電子有多重，重力常數是多少……)若是稍稍改變一點，人就不可能生存。為什麼這個自然界要在乎其中有沒有生命，有沒有智慧呢？比方說，液體水是生命現像中最重要的分子，而水就具有物質界中最稀有的特性：例如水的分子量很低，只有18，一般這類低分子量的物質在常溫都是氣體，像一氧化碳、乙烯等等，但水卻是液體，也是我們所知道惟一在常溫中以三態共存的物質，有便於水的流轉與更新。又例如水的比熱比一般的物質都高，便於保持體溫，讓身體中各種酵素的功能可以正常。又例如水在結冰時會略略膨脹一些，一方面造成土壤風化，又可以浮在冰水之上，這些現象與生命的存在都是大有關係的。而這些現像都牽涉到許許多多基本自然律和自然常數的「巧合」才能發生的。
有人以為所謂人擇論也只不過是自然界的巧合而已，但若是自然界中巧合的事多了，就不再是自然巧合，卻顯然是在反映一個超自然的設計了。舉例來說，若是有人拿起一顆骰子一丟，骰子出現個六點，再丟一次，又是一個六點，這是巧合，有三十六份之一的機會。若再一丟又是六點，連丟十次，若都是出現六點，那你還會不會說這真是巧？你一定會想：「這六千萬分之一的機會居然給我拿到，這不是巧合，而一定是有人在這骰子上動了手腳。」不是嗎？因此，這三百來個自然常數的數值，就恰好是能讓生命存在於這宇宙中的數值，也更不宜用巧合來解釋了。相信這些自然常數是出於刻意的設計，不是更有道理嗎？

　自然背後的智慧

當然科學家還是想盡法子來解釋這人擇論為何存立，只不過至今沒有什麼很圓滿的理論就是了。但是最自然的解釋，仍舊是說這自然其實不很自然！有人說世界上惟一不變的真理就是所有的事都在變。不知道那說「變化是惟一不變的真理」的人，是不是已意識到他自相矛盾之處。其實我們所認識的自然律是不變的，在我們能測量的領域中，遠在十億光年以外的銀河系裡(一光年是光行一年的距離，約十萬億公里，所以十億光年實在是難以想像的遠)，我們能夠測量得到的物理定理(這已是十一年以前的事)與目前在地球上的定理是一致的。所以這宇宙一點也不混亂，而是包涵了極大的規律。我們都知道，音樂與噪音都是一串音符所造成，但是因為音樂中含有規律，顯明它是出自智慧的創作，這自然界既是含有極大的規律，與沒有規律的噪音是大不相同的，所以自然界也意味著一個極大的智慧。
其實我們欣賞音樂，因為音樂中帶有美感，然而美感究竟是什麼？它好像是超文化和超時間的，有些音樂連畜生好像都能欣賞。美感似乎也不是件「自然」的事，在自然的進化中，美感又會帶來些什么生存競爭的優勢呢？然而似乎人活著不以能生存為滿足。究竟這美感的本能又是從哪裡來的呢？再來看看這個自然，藍天碧水、紅花綠葉，到處都充滿了美。到了秋天，有些地方的樹色真是美不勝收。闊葉樹到了天冷時會落葉，這是個自然(保護)現象。我們知道葉子何以要掉下，也知道它枯乾的機制(mechanism)，掉就掉，為什麼要變得這麼的美？只要枯乾而落不就行了嗎？這是自然？是巧合？還是刻意設計？我們若是只討論這件個別的現象，當然有不同的所謂「自然」的解釋，但真實的眼光，是看到整體共有的特性。
在人的主觀意識裡，不很自然的事就更多了。比方人的自我意識，捨己的愛，數學，美感等，從自然與進化的觀點不容易解釋它們，而其中最不自然的，莫過於人裡面的良心。人好像在他的意識中內設了一個分別善惡的良知，是他自己也不見得喜歡有的。比方說，我們都承認說謊騙人是不應該的，是惡的。雖然有時若是說謊話，對我們自己可以有好處，但我們還是知道說謊是錯的，以至心中不得平安。我們從說謊對我們的身體的影響，就看出我們不應該說謊：當我們說謊的時候，就算有再好的說謊的理由，我們的心跳、血壓、汗水的分泌等生理現象就立刻會不正常，第一架近代的測謊器就是利用這個原理造出來的。看來良心這東西也好像是由外界安置在人內心中的，無怪乎最令大哲學家康德( Immanuel Kant)心生敬畏的，就是當他看到天上的星宿與想到心中的道德律了。

　自然界的意義

這不是說這些現像一定是超自然的。單就某一件特定的事物來說，無論是數學、理性、人的思維意識、人擇論、人的美感、自然的美，或良知與道德，都可以有某一種「自然」的解釋。但是這些不同的解釋，卻缺乏一個一以貫之的終極原則。事實上我們若相信超自然境界的存在，而不認同薩根所認為自然就是一切的實存，這種理念不但不減少自然理論的價值(或者說科學的價值)，而且更實在地肯定了自然是有價值的，是有意義的。這自然乃是反應出那創造自然的造物神的榮耀，正如《羅馬書》第一章十九至二十節所說的：「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」這樣看來，這一切「所造之物」原是在彰顯造物者的智慧和手段，也是這位神把他自己啟示給人認識的途徑之一。這樣說來，整個大自然就是一個大神蹟了。神蹟是指神的作為，這作為是超自然的，而其成果可以是自然本身。人若想要認識這位在物質領域以外自我存在的造物神，就不能用人自己的想像、自己的理性來惴想他。因為如此作，我們所想出來的一位神，只不過是存在於我們這個被造物的思想領域中的一位，與這位超然的造物主又有什麼關係呢？因為造物者與被造物是完全不同的。宗教的意識不見得要與科學的立場衝突，因為我們相信我們所生存的宇宙，不只是有自然(物質)的層面，也有超自然(靈魂)的層面。後者有點像是一個四維的領域包含了前者這三維自然物質的領域。只有在這高維的空間裡，這自然才能有真正的定位與意義。耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」(約十四6)真理是一致的，只看到在物質界中的真理也是不完全的。只有在神的真理中，以他給我們的原則，我們才有希望認識那全備的真理。自然並不是與超自然互相對立的，自然乃是超自然中的一部分。藉著自然，我們被引到這位超自然的主的面前，在這超自然者的光中，我們得以看見真理。耶穌對彼拉多說：「你說我是王，我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就听我的話。」(約十八37)研究科學原是要認識真理，而尋求真理的人，其實是在尋找他的造物者的面。
從自然學家的眼中看來，正如史蒂文•溫伯格所說的，當我們愈來癒了解這宇宙的時候，這宇宙也就顯得愈來愈沒有什麼意義了。這不是一句科學的結論而是一個信心的立場，且是消極無奈的立場。宇宙的來源我若是不知道，怎知它有沒有目的呢？若宇宙是被創造的，而一切的創造都是意味著目的與通途，那麼宇宙也就可以有它具體本質上的目的和意義了。這目的是存在於造物主的心中。《羅馬書》第一章二十節提及一部分的目的，乃是要彰顯造物主的神性和他的永能。羅素(Russell)也說：若是不先假設有神，探論生命的目的是件沒有意義之事。若要全然了解自然，我們就需要超自然的觀點，這觀點並不否定自然科學研究的意義，反而更加增了其中的內容。
我們從自然界中可以稍微看到這超自然的境界，而我們從神的特別啟示中，能具體地認識這位超自然的神，並這被造的自然界，與一切實存的目的與真相。我們不需要把自然與超自然看為兩個相對的領域，而是可以把自然包含在超自然的領域中。

　理性與信心

我們可以用儀器測量和理性的思維來認識這物質的世界，但是我們如何才能認識這超物質的世界呢？乃是藉著信心。我們的信心可以超越人自我經驗的極限，而接觸到一個超自然的境界，這句話本身不都是完全信心的立場。羅素在他所寫的《哲學難題》中討論什麼是真理，人當如何才能認識真理時，他說真理是存在於信心的領域中，所以真理是要相信的。他的哲學推論比較複雜，恕不在此重述，但是從實證科學的角度來看，這是非常合理的。因為真理有普世性與永恆性，而實證的方法只能在此時此地證明一件真理沒有錯，但這不代表這件真理在別的地方、在別的時間，永遠不變。所以我們只能對真理藉著實證有個合理的信心。
若一旦真理的來源是神，耶穌基督又自稱他自己是「道路、真理、生命」(約十四6)，所以從理性的了解上，我們就知道真理必須是要在信心中去接納，在信心中去認識。若是沒有信心，我們當然沒有認識造物真神的可能。信心是認識神的開始。但這信心又當建築在什麼根基上呢？這合理的根基，乃是在於神的自我啟示。若是他的啟示方法——主要來自聖經——是可靠的話，我們對神就可以有一個正確的認識。
其實人用來認識自然的途徑，主要是基於理性，但也基於信心，人對超自然的認識，主要基於(始於)信心，但是也要根據理性。人是惟一在這自然與超自然的交界上的活物。我們的來源是超自然，然後進入自然，最後也回歸超自然。這信心的立場，卻不是建立在人想像上，而是建立在神藉聖經的啟示中。我們若對神沒有認識，就對生命和自然的了解不能完全。要是我們對生命的目的沒有認識，我們就不知道當怎樣過一個有意義的生活。反之，我們對造自然與超自然的神有了正確的認識，它就不但影響我們的未來，也同時影響我們的現在，是我們每個人都不能忽略的。當我們研究自然，以為自然是終極的實存，我們可能反而不能對自然有個終極的認識。因為認識神是我們一切認識的開始，也是一切認識的目的。同樣若我們尋求對神的認識而忽略神藉自然給我們的啟示，這認識也難以完全。

　問題研討

一、聖經中有哪些地方提到這自然世界是神的創造？
二、自然界中最奇妙的想像莫過於生命的產生，試用熱力學第二定律(熵增原理)來說明生命由自然過程 (spontaneous processes)而發生是有問題的。
三、何謂「人擇論」？試舉例說明。
四、聖經有什麼證據讓我們可以相信那是可靠的文獻？
五、聖經中有哪些地方提到人的來源是超自然的，人的歸宿也是超自然的？

耶穌的門徒生命轉變與其他宗教有何不同？

2010-01-02T16:21:00.000-08:00

當人們討論耶穌的門徒，願意為自己的信仰殉道，他們往往與其他宗教比較，因為其他的宗教信仰，也改變了好一些人的人生。像耶穌的門徒，有許多人也都願意為自己的信仰或信念，獻出寶貴的生命。例如現代的回教徒，各種宗教法師的信徒，及某些極端的飛碟團體。即使是政治理念，如共產主義，也導致相信它的人們生活起變化，甚或讓他們為其殉道。

在這種情形下，基督徒還可以繼續使用門徒的生命轉變做為證據嗎？
最起馬，我們需要做一個關鍵性的區分。單憑轉變的生命，不管是耶穌的門徒或其他的人，並不能全然證明某人的教義是正確的。但是，它們卻構成了證據，證明這些願意為他們的宗教受苦，甚或殉道的人們，真正相信他們的信仰是真實的。

那麼，我們能區分門徒的改變和別人的改變經驗有何不同嗎？一般說來，當人們真正歸屬於一種宗教或政治信念時，多半真的相信他們所信的是真實。當然，他們的信仰內容乃至信仰對象仍然可能是錯的或假的。但對耶穌門徒來說，情況有如天淵之別，乃是大為不同。

像其他宗教信仰或政治信念的例子一樣，做學徒的皆相信並跟隨他們領導人的教導。但是，耶穌的門徒與所有其他的學徒們不同的地方，在於他們不僅僅是相信他們的一個信念而已，他們乃是看到了復活的耶穌。這是一個關鍵性的區別，他們的信仰是真實的，由於耶穌基督真正地復活了。

讓我們從另一個角度來看。我們相信某一種意識形態是真的，或者我們和其他一些朋友在過去一個月看到了某個朋友好幾次，哪個更可能是真實？如果永恆生命的保證取決於相信某一特定的宗教信念或政治觀點，亦或取決於重覆看到一個特定的人(救主)？你要選哪一個?

世界的其他信仰多半基於某些信念是否屬實; 與其大不同的，耶穌的門徒不但聽到獨特的真理教訓，且看到了復活的耶穌。由可靠的消息來源證實，世界主要宗教創始人之中，耶穌是唯一在祂昇天後幾十年內，祂所行的神蹟，被記載了下來的。其實，最重要的乃是，祂從死復活，證實祂的信息.(譯者註: 也證實祂乃是神)。祂的門徒，無論個人或團體，見祂好多次。即使兩個最懷疑的人，耶穌弟弟雅各和大數的掃羅（保羅）皆目睹復活的耶穌。(譯者註: 耶穌的門徒，多疑的多馬，便是懷疑者典型的代表)

難怪耶穌的門徒是如此肯定他們的信仰！他們不僅有天堂的應許，實際上，他們已看到天堂的一個縮影。

-BH 譯自Apologetic Study Bible p.1565
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上帝的作為可否被科學探測到？

2009-12-23T00:11:00.001-08:00

“我願意相信上帝，如果你能用科學證明祂有所行動作為！”“我們如何才能應對這樣的挑戰？基本上，我們必須先搞清楚這樣的挑戰所牽涉到的問題。首先, “上帝的行動或作為”是什麼意思? 其次，“科學”的定義是甚麼？” 最後，”科學能否鑑定甚麼是上帝的作為呢？”讓我們逐一地探討。

從一開始，我們就知道，上帝創造世界後，有兩方面的工作。首先，祂支持維護祂所創造的萬物，以及賜予萬物有能力做出其他的事物。蘋果不斷擁有好滋味，供給我們營養，因為上帝維持它們的特質.足球健將把足球踢開，因為上帝不斷保持足球以及空氣的性能，和足球健將的身體健壯。第二，上帝不受限於受造物的能力。有時，祂超越了他們的能力去達成祂自己的目的。我們可以稱第一種為自然的行動（因為它們按所賦予的自然天性而行）第二種為超自然的行動（因為它們超越了自然的能力範圍）。讓我們搞清楚這一個事實：這兩類都是上帝的作為，都達成祂的目的。

科學研究我們周圍的世界，希望了解它們如何運作。有一些科學家研究自然界的規律，（諸如“入射角等於反射角”），而另一些科學家研究特定事物，試圖從結果追朔出原因來（正如“科學偵探”福爾摩斯一樣）。

上帝的行動作為可否被科學探測到？端看是那一些作為。因為上帝創造的世界“非常美好”（創1:31），萬物不需要修理就能夠保持運作，所以我們不必期望科學會“探測”到上帝的自然作為，因為一個原子的電子不會去衝撞中子，上帝並不須用一個奇蹟讓它們分開，乃是給予原子本身自然的屬性，所以它們不會自身崩潰.

話說回來，科學有時可能會幫助我們探測到一個超自然的事件，因為我們若認識事物的自然屬性，當這些自然屬性被超越時，我們就會知道不尋常的事發生了。例如，我們越是了解嬰兒是如何產生的，就會更清楚知道耶穌的誕生乃是超自然的：沒辦法用自然去解釋。誠如 CS路益師所言：“毫無疑問，現代婦產科醫師所知道有關生育的許多事，約瑟並不知道。然而這並不影響主要的問題--童女生子，乃是違背自然常理。而且約瑟顯然知道這一點。醫學科學的進步只是讓這點更加突出。”關於耶穌的復活，我們也可以說同樣的話：死屍永遠就是死屍，除非有超凡的能力介入。

這種探測當它以知識為基礎，而非基於無知時，效果最佳。這不僅僅是因為我們不知道它如何會發生的，而是我們完全有理由相信它不可能發生，除非加入別的因素.科學可以幫助我們更加了解有關事情的自然性質，從而知道什麼時候,“別的因素”是需要用來解釋我們所看到的奇特現象。
-BH 譯自Apologetic Study Bible
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超越殘障生命會歌唱!

2009-11-25T01:21:00.000-08:00

最近「如果我能唱」這首歌是如此地震撼感動我; 還記得今夏，當我第一次在音樂會聽到它時，一位很會唱歌的女士唱的非常好聽，與歌詞卻因此豪無相關，遺憾的是，她並沒有說明這首歌的背景來歷，所以我並不覺得特別感動。上週，由電子郵件，傳來這個歌曲的YouTube鏈接，讓我深受感動，一再播放，聽了再聽。它的大標題「身障博士，生命勇士」，道出了腦性麻痺畫家黃美廉博士，活出生命的色彩來。此片一開始，影幕上就印有兩行引人的詞句，「沒有人聽過她唱歌，可是她的生命歌唱」同時朗頌者很有磁性地敘述著，「她不能說話，但她有話要說」，真是深深感動我心！的確「她的生命歌唱」，她的生命本身就是一首歌，何等可貴! 這樣地超越突破殘障，讓生命飛揚，不是靠積極樂觀的思想，自我努力就可以達到的，乃是神的大愛內住，父母及親友的愛圍繞，所彰顯美麗的生命。

我們絕大多數的人，只要張開嘴巴，都能唱歌，因此認為能夠唱歌乃理所當然，一點也不希奇; 現在我們看到她不能唱歌，但是如果她能夠唱的話，她就想要用所有的精力來歌頌讚美上帝，並且不斷地對上帝說:「我真愛祢!」，儘管她一出生就罹患腦性麻痺。她曾經被問及她如何能如此喜樂(雖然身有殘障)。她的回答是，她只是看她所有的，而不看她所沒有的，她一直在數算主的恩典與祝福，諸如，上帝愛她，她的父母愛她，她能夠畫美麗的圖畫。。。等等，叫她喜樂感恩不盡。

最近幾星期來，我因感冒後遺症，咳嗽不止，使我無法唱完整的歌曲或只能用粗噪沙啞的聲音唱歌。我甚至聽到自己聲音在我後腦的回音。（因為鼻咽喉塞住，我聽到自己的回音，想大概就是所謂的「耳鳴」吧，這是一次很奇特的體驗！）這樣的經驗，正提醒我，叫我知道，能夠唱歌，是上帝極大的恩典與祝福，要時時感恩，不要認為理所當然。從小，我就喜愛唱歌，所以，多年前，兩次開刀，皆須咽喉插管，感覺非常地痛苦，因為我無法說話，也不能唱歌。（我也相當喜歡說話，我老公的名言是「別人不呼吸會死，而他的老婆卻是不說話會死」），我們多半也理所當然地認為，我們天生就是能夠說話啊。卻不知有很多人因生病及種種原因不能說話。想當年，我非常渴望擺脫那些插了一個多星期，惱人的管子。但也急不得，由不得我也，只好乖乖閉嘴，等候醫生下令。

恕我多話，現在言歸正傳，請用你的心，聽她想唱的歌詞，想像一下，如果你不能唱歌，你的心靈仍能讚美上帝嗎？設身處地，把你的腳放在她的鞋子裡去設想，如果你是她，你能讚美嗎? 如果她能讚美上帝，我們五官正常的人，豈不更有理由讚美感謝上帝嗎？這樣一想，就叫我慚愧不已。

「如果我能唱」( 詞：黃美廉　曲：王麗玲)

「如果我能完整唱一首歌，那將是對祢的感恩和讚美
苦難中，祢給我安慰，徬徨時，祢給我智慧。
雖然我不能開口唱一首歌，我卻要對祢獻上真誠敬拜
每時刻祢的手牽引我，祢慈愛使我開懷。天上的雲雀啊！
會唱的人們哪！你們可否代我，歌頌上帝無比之美？
我願用耳傾聽，我願用心共鳴，這發自內心深處最美的聲音
我真愛祢。。。我真愛祢。。。」

「如果我能唱」

由相同的電子郵件傳來的另一鏈接則是另一個YouTube感人的故事，
德國殘障奧運金牌名將萊納‧施密特，Rainer Schmidt，生無雙臂，腿部殘障，卻是德國勇奪多屆殘奧桌球獎牌的傳奇人物。看他綁了一支布製手臂，上面繫著球拍，腳穿義肢，竟能馳騁殘奧乒乓球賽，揮拍切削自如，神來神往，虎虎生風，叫人嘆為觀止，佩服之至。
德國帕奧桌球金牌傳奇萊納施密特Rainer Schmidt

難怪2008年北京帕奧盛讚他為：殘奧會七朝元老，賽場英雄。此外，他能夠完全獨立照顧自己生活起居，且是一個充滿愛心的牧師。

他已出版「寧可缺手，但無缺憾」一書，書中細述生命強者的他，如何突破自身限制，創造無限可能。

除了信靠上帝，向祂支取能力，誰能克服自身的殘障而充滿喜樂感恩呢? 看了這兩部YouTube 短影片以後，我告訴自己，如果殘障的他們可以這樣讚美上帝的話，我應該更能夠時常讚美上帝。感謝上帝，他已派出這兩位殘障天使，提醒我們應該時時數算神的恩典，常常感謝上帝。願上帝幫助我們能夠靠祂常常喜樂，凡事謝恩！

--BH寫於2009感恩節前夕--

聖經能經得起現代科學的考驗嗎?

2009-10-13T16:43:00.000-07:00

Dear PopT:

誠如你在 ”BIG BANG: THE BIBLE TAUGHT IT FIRST” 一文回應裡所說, 有人可以把現代科學讀進聖經裡去。然而我們可以從另一個角度，來看看今天是否聖經仍然經得起現代科學的考驗; 既便在短短的100年中我們所了解的宇宙本身已經過了許多極大的變化。比如說,最近土星的巨大光環剛被發現,會不會帶來什麼新的衝擊還不得而知; 許多有關創造的神話故事根本早已經不起現代科學的考驗了。我們要想一想，為什麼今天物理學家卻仍然可以將他們的現代科學應用到2000-3400多年前寫的聖經。

此外，我很高興你指出，出名預言家Nostradamus的預言一點也不是特定或特殊。相反地，在舊約聖經裡, 有許多的預言是非常具體，有非常詳細的細節。例如，波斯王古列(580-529 BC)早在他做波斯王150年以前被先知以賽亞(740-680 BC)預言要讓被擄的猶太人回國建殿。耶穌的誕生在祂出生700多年前, 以賽亞就在舊約聖經裡預言了. 若要任何人完成所有舊約歷代有關彌賽亞的預言，機遇率几近渺茫，甚至不可能。耶穌卻成就了所有舊約裡有關彌賽亞的預言. 你說奇不奇妙? 當然有些預言, 預言了某一件將來會發生的事件，但沒有指定任何特定的人,會去做這件事; 出賣耶穌的猶大乃是最好的例子, 他選擇以30兩銀子出賣與他朝夕共處3年的老師。猶大應為自己的行為負責，因為他成全了一個較鬆散的預言-- 與耶穌一同吃飯的人會出賣祂。(與耶穌一同吃飯的人很多, 有許多人會符合這個條件, 猶大不一定要自己對號入座. 近來出土的偽經, 猶大書, 把他捧成英雄乃大錯特錯)

你提及伊甸園裡會說話的蛇, 牠是撒旦的代言人, 乃聖經學家的共識。聖經沒有明說, 該蛇說人話 ; 如果當初未墮落的人類, 是照神的形像所造, 能了解其他動物的語言, 也不足為奇吧. 今天撒旦的詭計乃是大多數人不知道牠的存在。要把撒旦放進方程式裡, 然後我們才會更清楚地看到整個世界的亂象。在耶穌復活後的好消息是, 撒旦已是上了腳鐐, 雖然牠仍能到處流盪, 遊蕩。撒旦如同吼叫的獅子要吞吃那些掉入它陷阱的人。我們當小心提防牠啊！

(後記:由1947年挖出的聖經死海抄卷, 找到相當完整的以賽亞抄卷，比任何已知以賽亞書抄本早1000年。事實上，此抄卷是迄今發現最古老的舊約手稿之一。

多年前, 我在SF DE YOUNG博物館看到了抄在羊皮上真正完整的以賽亞書53章死海抄卷。在耶穌誕生700多年前, 以賽亞書53章就特別地預言祂的出生; 一些好譏諷, 懷疑的人因此聲稱這是耶穌誕生後寫的，但那次死海抄卷的展覽證明，至少在耶穌誕生100至200年前就已有以賽亞書53章完整的抄本了。)

自然和超自然世界觀

2009-10-05T17:07:00.000-07:00

神蹟是可信的嗎？
Are Miracles Believable? By Ronald H. Nash

歷史性的基督教信仰，神蹟是必不可缺的。如果耶穌基督不是道成肉身的神，如果耶穌身體沒有從墳墓復活，那麼，我們從歷史和聖經所認識的基督教信仰，不會也不可能是真的（羅10:9-10 ）。既然如此，不難看出，為什麼許多基督教信仰的敵對者，特別喜歡攻擊這兩個神蹟--基督的道成肉身和復活以及特別對一般奇蹟的可能性加以攻擊。

什麼樣的人會相信神蹟的可能性，取決於那個人的世界觀。問題的關鍵乃在於自然和超自然世界觀的大不同。對於自然主義者來說，宇宙好比一個封閉的箱子。一切發生在箱子內的事物是由於存在於箱內其他的東西而產生的，或只可能做這樣的解釋。箱外沒有任何東西（包括上帝）存在，因此，在我們稱之為宇宙或大自然的箱外，沒有任何事物存在，更不可能促使箱內發生任何事物。引用著名的自然主義學者，卡爾。薩根Carl Sagan的名言， “宇宙本身就是所有曾經發生過或將來所可能發生的事物的全部”。自然主義者為何不相信神蹟主要的原因，乃由於這樣的世界觀，阻止了他們相信神蹟的可能性。

如果一個自然主義者突然開始考慮”神蹟真有可能”的可能性，他/她已經開始擺脫自然主義世界觀的束縛而走向一個不同的世界觀。任何持自然主義信念的人，無法相信奇蹟，因為奇蹟與他的世界觀相抵觸。任何邏輯對這樣的人也都無效。對這樣不信的人，正確的方法，乃是得首先挑戰他的自然主義。

基督教的超自然有神論世界觀，確認一位超越大自然，超出“固有箱子的框框”，且有位格的上帝，的確存在，基督教超自然世界觀否認物質是永恆的，卻相信上帝自由地創造了世界（無中生有）。基於這個世界觀，宇宙若非上帝創造，它不會開始存在，若非上帝持續支持它，它不能繼續存在。然而自然主義者所相信的宇宙自然律(正是這位上帝所創造)，卻恰恰使得宇宙不可能發生任何神蹟。

的確，自然主義的一個主要問題是: 如何解釋，盲目的力量可能引出思想，知識和良好的推理。

BH 譯自The Apologetics Study Bible”(p.96)

宗教經驗可否證實神的存在？

2009-10-05T16:55:00.000-07:00

宗教的經驗是否提供了相信神存在的理由？是否合理性?

一個基本的理性原則乃是，某些事物如果在我們的經驗裡出現，應有很好的理由去相信，事實原本就是如此，除非有很好的理由讓我們認為，事物看來似真，其實卻是錯誤的。如果我似乎看到了一棵橘子樹在我的後花園，那麼，一般來說，我有充分的理由相信有一棵橘子樹在那裡。但是，假設說，在過去10年，我從來沒有見過橘子樹在那裡，我也不曾安排橘子樹種植在那裡，現在我的妻子來看一看，她說，沒有看到橘子樹，而我最近服用的處方藥物，它已知的副作用就是產生幻覺。這些因素加起來，極不可能使我真的看到我似乎看到的東西。因此我沒有很好的理由相信，一棵橘子樹的確是在花園裡。而所謂的宗教經驗，當然並不涉及五官感覺經驗，但他們卻符合類似橘子樹的知覺經驗。一個實體（一個東西或一個人）目前出現在某人的意識裡。因此，如果我似乎可以直接體驗上帝的存在，如果沒有壓倒性的理由，告訴我為何事情並不像它們看來那樣的話，我就有很好的理由相信上帝存在，也因此相信上帝的確存在（因為如果祂不存在的話，祂就不會出現）。

但是現在我們要問，如果我報告我的經驗給他人，我的經驗，能成為他人的證據嗎？見證對上帝的經歷是讓人相信神存在很好的理由嗎 ?

一個基本的原則是可靠見證人的經驗，應該可信，除非至少有對等良好的理由認為那是錯誤的證詞。如果我向別人說我看到了一棵特別柑橘樹，那麼，一般來說，接受我證詞的人，應有很好的理由相信，我看到它，因此，那棵特別柑橘樹的確存在。但是如果我有一個喜扮小丑的個性或一向喜好撒謊，如果我不知道所有柑橘樹長什麼樣子，甚或接受我個人證詞的人，有強大獨立的理由否認有一棵柑橘樹在花園裡，那麼，他就無法合理地接受我的證詞了。同樣地，如果我報告我個人經歷到上帝，那麼這將可以成為其他人相信神存在的理由，如果我的報告是有可能的，我的感官也足夠感受到這種經驗的話，並且如果我有誠實，正直的聲譽。

一般說來，對於那些有經歷過神的人來說，相信上帝基於有經歷過上帝，似乎很合理。此外，見證經歷神的經驗，甚至有可能，對那些沒有這樣經歷的人，提供相信上帝的理由。綜合其他對上帝存在的證據，直接的信仰體驗和對這種經驗的見證，可提供強大相信上帝的動機。至少可提供去探索其他上帝存在的證據之動機。
(BH 節譯自The Apologetics Study Bible”( p.88-89 )
“Can Religious Experience Show That There is a God?” by R. Douglas Geivett)

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重度昏迷者的奇妙眼淚

2009-09-14T23:03:00.000-07:00

6月中, 薩姆回美國參加他女兒的畢業典禮之後就匆匆趕回台灣。隔一天多, 星期一，他去上班, 當晚7點還在公司, 人卻倒了下來, 被送醫院急診處。據醫生診斷，血管在他的腦部很嚴重地裂開。照醫學術語, 他的病狀稱為Aneurysmal Subarachnoid Hemorrhage（蜘蛛膜下腔出血）。由於他的大腦內部，壓力始終不穩定，醫生無法替他開刀。他一直處於昏迷狀態。聽到這壞消息, 他的太太桑隨即趕回台灣, 去醫院看望他。他前後昏迷了13天, 7月初, 終告藥石罔治.

8月中旬,桑在美為他舉行追思禮拜, 卓牧師以“ 永存與暫時”來慰勉及提醒大家,早日尋求認識永生的上帝.追思禮拜中放映了教會退修會及告別式剪輯,讓他當年贏得男聲最高音的原音重現也目睹薩姆告別式的哀榮.之後.桑獨自用淒美但卻充滿信心的聲音獻一首詩“ 除你以外”給薩姆, 並重述他去年送她漂亮的水晶十字架項鍊（一大一小, 大的代表他,小的代表她,很有意義.）時,她問他,為什麼想送她這麼有意義的禮物？他說：“也許你的上帝, 要我送你這個禮物吧。” 言下之意, 似乎已經暗示, 他承認上帝的存在, 且有成為基督徒的意願。

聽她回憶他們之間的一些小故事,我非常地感動，便抓住機會,上前, 說幾句追思她老公的話. (嚴格說來, 我還不能算是薩姆的摯友,不該佔掉摯友懷念與追念的時間)。不過, 由於他曾經是我的乒乓球教練，並在同鄉會的乒乓球隊比賽, 大打出手,為我們教會球隊,贏得獎杯,有好一陣子,他常來教會打乒乓,所以算來我們也滿熟悉的。此外，他也參加過我們的主日學好幾次。我記得我曾拿給他一本有關信仰的暢銷書。二週後，他把那本書還給我，告訴我說，他對此書不感興趣，也太忙,沒有時間看。桑告訴我，不要急，給他時間。所以，我想, 的確，他還算年輕，還有很多的時間，可以聽到得救的福音，所以我不用急。誰知道, 他這麼早(才52 歲)就去世，的確太突然了。據桑說，當他被送到急診室時，他的瞳孔已經放大，需靠呼吸器，才能勉強維持他的生命。後來，他們聽到一個朋友的爸爸在他去世前受洗。因此，薩姆的母親和妻子決定要求牧師在他去世前給他受洗。令人驚訝的是, 牧師幫他洗禮後，昏迷了好幾天,不省人事的他，竟然眼睛充滿了淚水。可見，他雖然在昏迷中,但他的靈魂仍然知道是怎麼回事,他的意識仍存在。這帶給他的母親和妻子很多安慰。除了那次充滿淚水外, 他去世以前, 昏迷了十三天, 不曾清醒過來。實在很奇妙,主的恩典真是臨到他身上,實乃不幸中之大幸.

當天參加追思的朋友們, 大多是高科技達人，超博士,聰明絕頂,多半不相信靈魂的存在，更不用說神的存在了。因此，我想提醒他們，薩姆的淚水似乎在告訴我們,他雖然昏迷,他仍有意識,仍有靈魂。因此，不要認為 “來日方長"，我們不需要關心永恆的事及靈魂的下落。”生命實在不在我們的掌控中，我們不知道下一刻,會有什麼事情發生，對不對？人生無常,所以當把握機會,追求認識上帝。“當趁上帝可尋找的時候,尋找祂”,以免失去永恆的生命。
(後記: 由於上面這個真實的故事,引發我進一步去探討 ”意識問題” ; 在Answer the Skeptic (ATS Blog) http://www.answertheskeptic.com/找到下文, 的確值得我們去深思.)

意識只是大腦的副產品嗎?
EPIPHENOMALISM AND EVOLUTION By Bilbo [ From ATS (BH 譯)]
” 意識問題”(The problem of consciousness) 是一個唯物主義一直未能解決的問題。最流行的解釋是Epiphenomenalism ---意識只不過是我們的大腦活動的一個副產品,它自身並無法導出任何因果效應的行為。如果我們以現代最流行的解釋--達爾文的進化論 --來看,人類如何進步到目前的文明時,似乎會產生問題。因為根據進化論，物競天擇,適者生存,我們人類,只不過是這些盲目過程中,偶然的產品.

果真如此,會產生什麼問題呢？這個”意識只是大腦的副產品”的問題是，我們的意識信念對我們的身體會採取什麼樣的行動並沒有什麼影響, 更可說根本豪無關係。如果我們需要避開某部分的熱帶叢林，因為在那兒有老虎出入，我們有意識地相信需避開老虎出入的地帶, 並不重要。只要不遇到老虎, 沒有動物本能求生,逃生的必要,驅動我們，那麼我們可以相信，任何我們想要相信的事情。我們甚至可以相信恰恰相反不合理的信念，就是我們根本不應該避開那一帶的叢林。換言之，沒有任何進化論理由能解釋; 根據 ”意識只是大腦的副產品”,我們沒什麼理由要求,任何意識的信念必須是真實, 正確的。因此，當我們為意識信念與行為的關係，提供任何解釋時，絕不應該用”意識乃大腦的副產品”來解釋了。(到底大腦帶動意識還是意識主動帶動大腦產生行為呢?)

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死後是否仍有生命?(2)

2009-09-14T16:10:00.000-07:00

(More Evidence for Life After Death)

有關死後是否仍有生命, 生命是否仍繼續, 可基於經驗（可觀察的）和非經驗（理論上的）兩方面來辯論。實際論據又有兩個：接近死亡的經驗（Near Death Experience NDEs 瀕死經驗）和耶穌的復活。

有夠多的證據存在; 就是有人死亡後，離開自己的身體，經歷各種各樣的情況，又回到自己的身體。試圖解釋瀕死經驗不過是自然現象的人, 卻無法解釋何以脫離自己身體的人, 能獲知好幾英里以外的事情。 (例如，聽到老遠地方, 家人的談話內容）。當然我們必須謹慎小心，有關瀕死體驗的神學解釋及查証，但它們的例子實際上多到不勝枚舉, 已經確立。

有些人認為，即使瀕死體驗是真的，只能提供暫時超越死亡的證據。嚴格說來，這是正確的。但是，如果生命死亡，並不能停止人的意識的話，很難想像死後還有甚麼力量可以停止人的意識。

耶穌的復活在這本辯護研讀聖經裡有其他的專文詳述。在這裡, 我只想說，如果耶穌真地從死裡復活，祂就有資格談論死後的生命，因為祂的復活, 證實祂是神的兒子，而祂也回到了人間，告訴祂的門徒關於”死後生命” 的種種。

非經驗的辯論可分為依據有神論及不依據有神論。前者假定上帝存在，從這一事實據理力爭, 生命的永恆不朽。如果上帝是照祂說的, 真是神，那麼祂說話算話, 死後的生命就是確鑿無疑地被證明了。

依據有神論, 有三個特別重要的論點如下。

首先，從上帝的形像和愛, 雙管齊下來辯駁。有鑑於人類乃是按上帝的形像造的, 因此在神眼裡, 具有極大價值，那麼上帝是人類的保守者。此外，鑑於上帝愛有祂形像的人類，祂有一個目標，就是要他們完全成熟並且和祂有交往，上帝的愛將繼續保守人類和在他們身上要完成的重要目標。

第二個論點，根據神聖的公義, 聲稱，人生好壞的遭遇並不公平, 公義的上帝，必定會在來生裡平衡這些不公平，不平等的地方, 因此需要有來生。

最後，還有一個從聖經啟示的論點。聖經可以被證明是真實神的話語，並且聖經肯定死後仍有生命。要建立這論點，聖經的神聖地位必須由理性的思考帶進來。

另一方面, 不依據有神論的論點乃聲稱我們的意識領域及自我意識是非物質的，而不是物質肉體的，這可在兩方面支持死後仍有生命的信念：（1）它使得離開身體的存在, 及在來生仍能保持原來的身份, 成為可理解且有可能的。（2）它提供上帝存在的證據。反過來說, 這又成為重新採用有神論, 死後生命依據論點的理由。

宣稱”意識是涉及非物質的領域”辯稱，一旦人們得到意識衝激，感情，思想，信念的準確描述, 就很清楚，它不屬於物質肉體的範疇。意識狀態的特點是內在的，私下的，有品質的感覺, 只能因省思而呈現出來。由於物質界缺乏這些特色，意識並不是實際的物質。

如此”一個非物質的自我”乃是基於, 在第一人稱的自我省思，我們知道我們自己的自我, 乃是我們意識的中心。這種認知乃基於直覺，當一個人的一隻手臂被砍斷，部分的大腦被割除，増加或失去記憶力和性格特點時，他並不會因此變成為半個人或完全不同的一個人。

雖然以上這個論點提供了一些相信死後仍有生命的理由，它們卻遠非定論。最終，信仰在死後仍有生命的理由，主要還是要依賴有神論。

BH 節譯自 Aplolgetic Study Bible p.1598

意識只是大腦的副產品?

2009-09-12T08:25:00.000-07:00

EPIPHENOMALISM AND EVOLUTION By Bilbo [ From ATS (BH 譯)]
” 意識問題”(The problem of consciousness) 是一個唯物主義一直未能解決的問題。最流行的解釋是Epiphenomenalism ---意識只不過是我們的大腦活動的一個副產品,它自身並無法導出任何因果效應的行為。如果我們以現代最流行的解釋--達爾文的進化論 --來看, 人類如何進步到目前的文明時, 似乎會產生問題。因為根據進化論，物競天擇, 適者生存, 我們人類, 只不過是這些盲目過程中, 偶然的產品.

果真如此, 會產生什麼問題呢？這個”意識只是大腦的副產品”的問題是，我們的意識信念對我們的身體會採取什麼樣的行動並沒有什麼影響, 更可說根本豪無關係。如果我們需要避開某部分的熱帶叢林，因為在那兒有老虎出入，我們有意識地相信需避開老虎出入的地帶, 並不重要。只要不遇到老虎, 沒有動物本能求生, 逃生的必要, 驅動我們，那麼我們可以相信，任何我們想要相信的事情。我們甚至可以相信恰恰相反不合理的信念，就是我們根本不應該避開那一帶的叢林。換言之，沒有任何進化論理由能解釋; 根據 ”意識只是大腦的副產品”, 我們沒什麼理由要求, 任何意識的信念必須是真實, 正確的。因此，當我們為意識信念與行為的關係，提供任何解釋時，絕不應該用”意識乃大腦的副產品”來解釋了。(到底大腦帶動意識還是意識主動帶動大腦產生行為呢?)

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死後仍有生命嗎?

2009-09-12T08:10:00.000-07:00

(Is There Evidance for Life after Death?)

自然主義者（包括大多數進化論者）認為死亡是生命的終止。在他們看來，人類只是身體和大腦。雖然他們反對任何形而上, 靈界的說法，靈魂的存在，卻有許多令人可信服的理由讓我們相信，人類的確有一個無形, 遠超物質的層面，因此人的靈魂, 可以在死後繼續存在。

首先, 讓我們從法律的角度來看，如果人類僅僅是物質，他們不能追究一個人去年所犯的罪行，由於他的身體,身份隨時間而改變了。他不是同一個人，今天的他並非是昨天的他。我們每天損失數百萬細胞(微粒或質點)。事實上，每7年左右，除了我們的神經系統, 幾乎身體每一個部分的細胞全都換新了。因此，從純物質的角度來看，曾犯下罪案的人，現在並不是同一個人。然而，一個罪犯，如果企圖利用這樣的推理來為自己辯護, 並不會得逞的。即使在這樣一個科學發達的時代, 這種法律詭辯, 還是根本行不通。在法律上，直覺上, 我們都認識知靈魂的雷同，因此能夠建立起個人身份的不變, , 儘管時間推移變遷。

然後，由自由意志的大前提來看，我們不應該只是物質的機器人而已。如果我只是物質素材，我的選擇純粹只是由遺傳因素等等, 構成的大腦化學物質的一個功能而已。因此，我的決定並不自由，它們是早已由宿命來決定。這樣的一個概念, 影響是深遠的。在包含宿命決定論的世界觀裡，我不能對自己的行為, 負道義上的責任，因為我們若擁有自由意志, 賞罰才會有意義。在一個純粹的物質世界，理性本身就會降低到基於現狀,條件的反射而已。此外，”愛” 變成毫無意義的概念。”愛”淪為一個機器人的動作程序，是宿命決定的物理過程，而不是意志的行為。

雖然法律上和自由意志的論點, 本身就很有說服力，有一個更強大和更有說服力的論據, 顯明了, 超越墳墓, 死後, 人仍有生命的延續。這一論點來自復活的耶穌; 古代和現代的偉大思想家已經證明無疑, 基督的身體重創是致命的; 古代的歷史事實, 空的墳墓是其中一個最好的證明; 基督的追隨者, 多次經歷復活的基督,在許多個場合露面;並且, 在祂復活後數週內，不只是一個人，而是整個社群, 至少有3000名猶太人, 經歷這樣一個令人難以置信的轉變，他們自願放棄, 給了他們民族特性的社會和神學傳統, 承認耶穌是基督, 就是神本身。

通過復活，耶穌基督不僅證明了祂不與亞伯拉罕，佛，或孔子同儕並列,乃是高超至上, 獨一真神, 而且祂還提供了令人信服的證據，死後仍有生命。

BH 譯自 Aplolgetic Study Bible p.1595
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恐怖的911聯想曲

2009-09-09T00:58:00.000-07:00

母親坎坷的一生

BH 寫於2002年5月

自從911恐怖事件發生以後，我們不知看了多少次紐約世貿中心雙子樓倒塌那一幕怵目驚心的景象。恐怖份子挾機撞樓自殺，濃煙直冒，逼得那麼多人從那麼高的摩天大樓上，像石頭一樣地掉下來。真是叫人慘不忍睹。

不由地讓我想到，第二次世界大戰結束那年正月中旬，倘若有像今日這樣發達的科技，有人造衛星，電視隨時把戰況轉播，則人們在台灣大概一打開電視準會一而再，再而三地看到貨艙權充醫療船的“神靖丸號”在西貢外海與其他四十艘日本船被美軍擊沉的那一幕。很不幸地，家父被征召當軍醫就在那條“神靖丸”上服兵役。船上一共有三百四十二位臺灣醫生及醫藥人員, 卻無任何傷兵，所以也沒有紅十字標記。很難想像，即將臨盆生產的母親，如何能承受得了，看到該船被擊沉。說不定，她會驚嚇過度而流產。但望炸彈炸下時，家父是馬上失去了知覺，直接保送天堂。即便如此，那一剎那也可能度秒如年地難熬。我當然希望911罹難的人都能馬上失去知覺，否則活生生地被焚燒，無法逃脫，簡直就是人間活地獄！

事隔半年多，911的慘痛已逐漸在一般人的腦海淡忘，但對遺孀，遺族及失去至友的人們來說，乃是刻骨銘心，無法忘懷，永遠的傷痛。像這樣，雖然家父的慘死早就過了半個世紀，它仍在我與家兄的心上，留下難以磨滅的陰影。父親去世以後，母親一生守寡，每次想到母親坎坷的一生，我仍很難不淚如泉湧。家父當年元月十二日沉船，由於戰時郵遞緩慢，家母好幾個月後還接到他寄來的家信，告知就快登陸西貢，脫離危險了，讓她仍舊滿懷希望地等待他的歸來，當時她才只二十九歲呢。請原諒我無法不重敘母親這段心酸往事，雖然我已說過無數次。

最近我們教會時興“你儂我儂”恩愛夫妻退修會，許多參加的兄姐受益良多。然而家父，家母早在半世紀前就是“你儂我儂”的模範生了。他們的婚姻雖很短暫只有六年，卻很甜蜜。父親雖然是受日本教育長大，理該是個典型的大男人主義者，然而卻對母親體貼入微。舉例說,母親雖有女傭可使喚，家父卻一大早就把哥哥抱出去，讓媽可以多睡一些時辰。看到或聽到的親友們都羨慕的很。父親有很多良好的嗜好，喜歡照相，自己設暗房洗照片。也常與友人一起用電影機拍照。結婚時，朋友還幫他們照電影呢。據媽說他也準備好要照我這個尚未出生的女兒的影片。名字都寫好了，男，女名字各一，因為還不知我是男是女。可惜我沒這個福氣讓他為我拍照，讓他疼我。父親是個孝子，立志學醫，除了想懸壺濟世外，也是要讓祖父可以早日退休。戰亂中，祖母不幸得了肺結核，很嚴重。家父常抽自己的血給她注射，又無微不至地照顧她老人家。自己建造當年最新設備的雞舍，讓雞蛋自動地滾將下來。又進口來亨雞，錦雞，殷勤養育，孝敬父母，為全家人補給營養。他也替牠們照了許多照片，所以我也能一睹牠們的英姿雄風。

今日Camcorder，Videotapes，Digital Camera等等及各樣整修相片,圖片的軟體非常發達，我常想如果爸爸還在人間的話，看到這些五花八門的道具，電子配備及軟體，不知會有多高興。可以不用暗房操縱洗相片就可大大地發揮他的照相技藝了。在台灣時，我們先後搬了好多次家。且有好長的一段時間是寄居親戚籬下。然而母親搬到哪裏，就把爸的一大木箱的照相器材，配備及他的一些過時陳舊的醫學書籍運到那裏，當寶物看待。儘管我們人都快不夠住了，大木箱卻佔去了我與媽共用的小睡房五分之一。母親有時甚至用父親的名字喏稱那個漂亮的大木箱為元約之“約櫃“。攬物思人，充分顯示出對父親的懷念與不捨。一直到搬來美國，實在無法把這些家當搬過太平洋才作罷。

母親自奉甚簡，克己待人，一生幫助過許多人。來美以後更是節儉，捨不得買貴價的床及棉被，總是一切從簡，且說她喜歡軟的床，我們就隨她的意。現在想起來，我實在太對不起她老人家，好歹應該買較好的床及羽毛被給她用才對，因為過軟的床，遲早會導致健康問題，不該忽視。不過羽毛被的好處，我也一直到几年前替大女兒，買了一套才體會到的。因她住在三藩市，怕她太冷，就不嫌昂貴地買給她用了。真沒想到，羽毛被一蓋，把所有身邊的空隙都填滿了，非常地暖和。所以我們自己也買來用。每逢蓋它，常想早知道的話，一定各買一套給媽及婆婆用。自己享用，有些內疚，趕快野人獻曝一番。

近几年，我們隔壁的城市 PLEASANTON 總算有 BART可搭乘了。由不得讓我想起，母親還在的話該多好，她來我家時，她老人家就可以自由自在地到處逛逛，不必等我有空才載她去。她在西雅圖，常服務其他的老人家，帶她們去坐BUS，特別是新移民，她們都很感激她，封她為 BUS 博士呢。我也深感內疚，因為當年我很懶得載她去舊金山 CHINATOWN 購物，買菜，雖然知道她最喜歡去那裏買菜。我一直很佩服她不辭勞苦，喜歡煮菜做點心給別人享受。（她已去世十年了，在那些年代，亞裔超級市場並不像現在這麼普遍林立。）有了BART，她也能自己去舊金山 CHINATOWN了。母親大人，真正對不起！原諒我一向不太喜歡買菜吧。

說實在，我小時及成長過程中，信仰上最大的掙扎，除了進化論,就是父親的慘死了。我不明白為什麼聖經十誡裏，應許孝敬父母的人得以長壽；爸爸既然那麼孝順又愛主，為何卻還是這麼短命且橫死海上呢？父親與主耶穌一樣三十三歲去世。那麼，耶穌算不算短命且橫死呢？神居然讓無罪的祂，代我們死在十字架上，為要拯救全人類！！當我仰望十字架時，我就得到答案了。祂豈不是安息日的主嗎？祂豈不是十誡的主嗎？祂比這些誡命都大！！難道創造我們及宇宙萬物的神沒有有權利，定規祂何時要召我們回天家嗎？況且我們信徒現在有聖靈居中，有完整的聖經，較舊約時代的人更清楚永恆的生命。若與永恆相較，則可以不必計較短暫人生的長短了。畢竟，生命如文章，在乎內容，不在乎長短。家父在醫專畢業紀念冊上的留言就是“諸君，你們可知，活在趣味中是何等美好？！”充分顯示出他曾多彩多姿，榮神益人地活過。且提早與主同在，對他本人來說，應如保羅所說，是好得無比的。

話雖如此，留下一向溫室之花的母親獨自承擔一切，情何以堪！想當年，寡母攜帶著嗷嗷待哺的襁褓及幼兒，必定舉步唯艱。可幸，母親依靠上帝，深信祂的應許，祂不撇下孤兒與寡婦，也深信祂的恩典夠我們用。她一生雖有疾病軟弱與苦難，卻見證神的大能與信實。神使她成為安慰的使者，成為多人的祝福。她坎坷的一生使我逐漸明白神的旨意高過人的旨意，也明白我們應該信得過神的慈愛與信實。雖然祂沒有保證信的人一定不遭遇難處，疾病或死傷，祂卻應許在我們的苦難中陪伴我們並加給我們力量，帶領我們走一生的道路。靠主恩，我要回應魔鬼對約伯及我們的挑戰，我要說“上帝若不四面圍上籬笆圍護我和我的家，並我一切所有的..我仍舊要敬拜祂”（參考約伯記1﹕9-11）。感謝上帝賜給我一對愛主，愛人且相親相愛的父母，也非常感謝他們留給我美好的腳蹤。(原載迦南教會2002母親節特刊)

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不同凡響的平安

2009-07-27T14:31:00.001-07:00

BH 譯自"A Different Kind of Peace" ( 原文寫於911恐怖事件發生後不久)

在戰爭當中，每一個人都渴望得到平安。我們希望槍聲子彈, 炸彈,飛彈都能停止。我們對將來感到很不安，很疲倦和恐怖，並且很渴望擁有安全感。我們希望我們的生活能再度恢復正常, 可以自由自在的旅行而不必怕危險。我們希望當我們迎接新的一天的時候，可以不必害怕恐怖份子的攻擊。

除了結束戰爭，我們是不是有可能擁有平安？當飛機掉下來的時候, 炸彈轟炸的時侯，我們有沒有可能有真正的平安？當外面的世界在戰爭而我們以及親人的安全都受到威脅的時候，我們的心靈裏有可能有真正的平安麼？對一些人來說，在流血的戰爭中能夠擁有平安是一種宗教的幻象。據可蘭經告訴我們，那些因著他們的神而犧牲自己生命殉道的人,馬上就可以保送進入回教的天堂。人們也推測大概就是這樣的信念使得這些恐怖份子在九月十一日，好像沒有什麼恐懼也似乎很有平安地擁抱死亡。

對一個不經心隨意的觀察者來說，基督徒經驗的平安也被認為只是出自宗教的狂熱。因為基督徒也嚮往著死後的那個世界。聖經教導我們說神賜給我們一種特別的平安，遠超過世界所能了解的平安（腓立比書4﹕7 ）。從表面上看來好像有點相像，但這個觀察是非常的錯誤及不正確。實在說，基督徒所體驗的平安，跟恐怖份子所擁抱的假平安是有很大的差別。最主要的差別是在於耶穌基督。

基督教天堂的應許是根據耶穌基督歷史上的降生，死亡，復活。在其他的宗教中，不曾有人從死裏復活來宣告証實死後的生命。除了基督教以外，沒有人敬拜一個受苦，死去，最後且克服了死亡，永遠活著的神。只有基督教提供了一個永生的盼望是基於耶穌已經為我們做成的救恩，而非靠我們自己的努力所能達到。

當耶穌誕生的時候，天使宣告說，在地上有和平（路加福音2﹕4 ）。當天使宣告地上有和平的時候，是甚麼意思呢？耶穌的誕生並沒有給世界帶來真正的和平。事實上，耶穌誕生以後，猶太的希律王為了要殺死耶穌，下令凡是大約在耶穌出生的時候誕生的小孩通通一律格殺勿論。事實上，正如我們所知道的，在人類的歷史中，戰爭是不斷地發生。世界其實從來不曾擁有過真正的和平及平安。事實上，

耶穌所帶給我們的平安是另一種平安；與神重新和好的平安。耶穌釘死在十字架上，為我們全人類付清了所有的罪債，讓全世界的人都可以回到神那裏去。我們的罪實在是太重，以至於我們無法自己來到神的面前。但是耶穌的死遮蓋我們一切的罪，讓我們能夠有機會擁有永生且全然地接受神的愛和神的平安。

當我們接受耶穌基督做我們的救主，我們就開始經驗到真正的平安；甚至在戰爭當中我們也能擁有平安，因為我們知道上帝掌管一切，我們的氣息是在上帝恩典的手中，並且我們也知道不管今生發生了什麼事情，都不可能傷害我們的靈魂。這並不是說，基督徒就可以不必介意我們的國家是在戰爭之中。相反地，體驗到耶穌基督所賜的平安會讓基督徒有信心因著基督的名勇敢地去愛別人。

「我留下我的平安給你們，我所賜的平安不是這個世界所能給的。你們的心不要憂愁，也不要害怕。」( 約翰福音十四章二十七節)。

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哈哈！上帝也從天上發出笑聲!

2009-06-14T20:56:00.000-07:00

Dear XX :

非常感謝您與我分享這個新近有趣的研究報導。

《哈，哈！研究猿猴來追嗍笑聲的進化》

據報導「...他們(生物科學家)還得出結論說，儘管人的笑聲與猿猴的笑聲並不相同，其獨特的特徵很可能出自一些共同祖先的特性」云云。

其實此處也可以下結論說人類與猿猴有同樣的一位造物主, 所以有相近類似的笑聲！您又如何排除他, 牠們乃來自相同的造物主的可能性呢？

您可知道嗎?上帝從天上, 從祂几近2000年的舊約聖經裡也笑了起來：「哈哈！」 ( 詩篇 2:4 「那坐在天上的發笑聲．主上帝嗤笑他們。」)

您認為, 我用2000年古老的文學作品( 聖經 ) 去反抗所有的科學家。您說您佩服我的勇氣，但您絕對相信我是輸定了。您是絕對相信您與猿猴有共同的祖先嗎? 僅僅因為這個研究報告或其他進化論的推論嗎？再想想看吧！您是這麼容易地被說服相信的嗎？您有絕對的把握?！嘿！對不起, 我不是絕對肯定您是對的。禮貌上我最多可以保留對您的說法存疑。

根據您的說法，我反對所有的科學家。我想您這個說法是絕對誤解我了，況且不是所有的科學家們都與您同一陣營。不信的話, 上網按下鏈http://www.reasons.org/ 就可看到一大堆優秀的科學家, Dr. Hugh Ross…等等站起來護衛聖經. 的確, 在許多網站, 書報… 你會看到不少傑出的科學家並不在您的陣營。其中有些人認為上帝用進化來造萬物，另一些人則認為上帝並不用進化來造萬物. 聖經要強調的是主上帝創造萬物及人類, 但並沒告訴我們太多祂如何創造的過程及細節. 我個人是相信有「微進化」但無跳越物種的「大進化」. 舉例來說, 驢與馬交配會生騾子, 但騾子卻再也無法傳宗接代, 就是最好的例證 .

無論如何, 好多科學家都很敬重几近2000年以前寫的聖經。他們相信上帝的確曾啟示, 感動了聖經的作者們來寫; 果真如此, 幾近2000年以前寫的書, 它的年代並不妨礙它的基本重要信息的可信度. 因為上帝是自有永有的, 「時間」也是祂設立的，所以祂本身並不受限於時間的因素。

當一個人一旦認識了上帝，就會越來越知道上帝永遠是對的，只是人的解釋有可能出錯; 聖經本身是不會錯的, 它的解釋或科學家的解釋都可能有錯誤。

我反對所有的科學家嗎? 閣下言重了! 我算老几, 膽敢與科學及所有的科學家們做對。相反地, 我很佩服科學家和科學上的發現，只是我不認為科學現今已擁有科學和宇宙最終的版本, 或已揭開宇宙所有的奧秘。其實科學的進步反而帶來爆炸性更多難解的宇宙難題及奧秘。因此科學家知道的越多就越發現他們有更多不知道的宇宙奧秘。況且, 明天科學家也有可能給我們另一個相反的報告，但上帝的話卻永不會改變。我可不知道科學家還需要修改多少次呢? 甚麼時候他們才會有最後的版本出爐呢? 此外，相同的資料，同樣的研究報告，不同的科學家卻可以做出不同的結論，對不對？還記得，根據不同的太空專家的計算, 某些星球的年齡居然大過於宇宙的年齡, 因此我們也最好不要全然迷信科學而否定了我們的造物主。充其量, 我也只不過是想追隨上帝和真理而已。畢竟上帝並不在乎祂是否在人類社會, 求得政治性正確, 祂也不需要人類當祂的後座參謀啊!

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追思二舅蔡愛義醫師( 附羅馬白話字)

2009-06-13T11:11:00.001-07:00

主賜福氣歲壽長

chú-sù ho̍k-khí hoè-siū tn̂g

無限懷念繞心腸

Bû-hān hoâi-liām jiaū sim-tn̂g

追思二舅蔡愛義長老

Tui-su jī-kū Chhoà aì-gī tiuⁿ-ló

人生七十古來稀 Jîn-seng chhi̍t-cha̍p kó-lâi hī

九八高齡主賜伊 Kíu-pa̍t ko-lîng chú sù ī

鴛鴦相隨七四冬 Oan-iuⁿ sîong-suî chhi̍t-sù tang

人人欣羨好老翁 Lâng lâng him-sīan hó lāu-ang.

疼某買菜無嫌苦 Thìaⁿ -bó· bé-chhaì bô hiâm khó·

山珍海味奉待某 San-ting haí-bī hōng-thāi bó·

聰明過人博士博 Chhang-mîa kòe-jîn po̍k-su-po̍k

兒孫圍壘真有褔 Jî-sun uî-lûi chin ū-ho̍k

為主編劇做導演 Ui-chú pian-ke̍k chóe tō-ián

年年演出祝盛典 Nî-nî ián-chhu̍t chio̍k sēng-tián

喇叭響起免樂器 Lap-pah hiáng-khí bián ga̍k-khì

德國民謠上呷意 Te̍k-ko̍k bîng-iâu siōng kà-ì

名歌聖城響閣圓 Mîa-koa Sèng-siâⁿ hiáng koh îⁿ

歌聲繞樑滿殿院 Koa-siaⁿ jiāu-niû moá tiān-īⁿ

文武雙全好歌喉 Bûn-bú siang-choân hó koa-aû

行醫救人名聲留 Hêng-i kìu-lâng miâ-siaⁿ lâu

今願遺族受安慰 Taⁿ goān uī-cho̍k sīu an-uì

對伊腳步摮敬畏 Toè -i kha-pō· gâu kèng-ùi

榮神益人好模樣 Êng-sîn e̍k-jîn hó mô·-iūⁿ

咱著學習常常想 Lán tio̍h ha̍k-si̍p sîong-sîong siūⁿ

緊行天路不通閒 Kín kîaⁿ thīⁿ-lō· m̄-thang êng

後日相見在天庭 Aū-ji̍t sāⁿ-kì tī tian-têng

追思三姨吳蔡杏女士( 附羅馬白話字)

2009-06-13T10:22:00.000-07:00

主賜福氣歲壽長Chú-sù ho̍k-khí hoè-siū tn̂g

無限懷念繞心腸Bû-hān hoâi-liām jiaū sim-tn̂g

.....人生自古誰無死

Jîn-seng chū-kó· suî bô-sí

享年九十熥歡喜

Híong nî káu-cha̍p thang hoaⁿ-hí

今你先行去天堂

Taⁿ lí seng-kiâⁿ khì tian-tông

姊妺迎接心一同

Chí-mōe gêng-chiap sim it-tông

曰唸聖經你專利

Oat-līam sèng-keng lí choan-lī

眾人公認無異議

Chiòng lâng kong-jīm bô īⁿ-gī

傳道辯論隴無驚

Thoân-tō piān-lūn lóng bô-kiaⁿ

演講比賽你總嬴

Iań-kàng pí-sài lí chóng iâⁿ

自早三丈就過身

chū-chà saⁿ-tiūⁿ chīu kòe-sin

留你守寡真苦辛

Lâu lí chíu-kóaⁿ chin khó·-sin

殷勤教子功勞成

Un-khûn kà-kíaⁿ kong-lô chîaⁿ

子孫有孝閣聰明

Chú-sun íu-hàu kó chhang-mîa

淑妹早早就守寡

Siok mōe chá-chá chīu chíu-kóaⁿ

佳哉有你熥做伴

Kaⁿ-chài ū lí thang chò-phoāⁿ

淑妹先去你勿甘

Siok mōe seng-khì lí m̄-kam

今恁相見必相攬

Taⁿ lín saⁿ-kìⁿ pi̍t saⁿ-lám

今願遺族受安慰

Taⁿ goān uī-cho̍k sīu an-uì

對伊腳步摮敬畏

Toè -i kha-pō· gâu kèng-ùi

榮神益人好模樣

Êng-sîn e̍k-jîn hó mô·-iūⁿ

咱著學習常常想

Lán tio̍h ha̍k-si̍p sîong-sîong siūⁿ

緊行天路不通閒

Kín kîaⁿ thiⁿ-lō· m̄-thang êng

後日相見在天庭

Aū-ji̍t sāⁿ-kìⁿ tī thian-têng

無限懷念繞心腸

2009-06-12T15:24:00.000-07:00

.......主賜福氣歲壽長

.........無限懷念繞心腸

(參看背景請看下鏈)

懷念母親及二舅，三姨

追思二舅蔡愛義醫師..追思三姨吳蔡杏女士

人生七十古來稀........ .......人生自古誰無死

九八高齡主賜伊 ...............享年九十熥歡喜

鴛鴦相隨七四冬............... 今你先行去天堂

人人欣羨好老翁 ...............姊妺迎接心一同

疼某買菜無嫌苦........... ....曰唸聖經你專利

山珍海味奉待某......... ......眾人公認無異議

聰明過人博士博 ...............傳道辯論隴無驚

兒孫圍壘真有褔 ...............演講比賽你總嬴

為主編劇做導演 ...............自早三丈就過身

年年演出祝盛典............... 留你守寡真苦辛

喇叭響起免樂器 ...............殷勤教子功勞成

德國民謠上呷意............... 子孫有孝閣聰明

名歌聖城響閣圓........... ....淑妹早早就守寡

歌聲繞樑滿殿院........... ....佳哉有你熥做伴

文武雙全好歌喉............... 淑妹先去你岉甘

行醫救人名聲留............... 今您相見必相攬

...........今願遺族受安慰

...........對伊腳步摮敬畏

...........榮神益人好模樣

...........咱著學習常常想

......緊行天路不通閒

......後日相見在天庭

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懷念母親及二舅，三姨

2009-06-12T14:32:00.000-07:00

(原載山景城迦南教會2001年母親節特刊)
(父親節 思念母兼父職的母親及二舅,三姨)

親愛的母親:

日子過得真快，一晃您回天家轉眼已快
十年(今年17年)了。2001 年二月底，2000
年十月最長壽的二舅,三姨也相繼去世。您的
九個兄弟姊妹全都走光了，不過您們在天家
再度團聚一定很快樂。然而卻叫我忽然覺得
蒼老了許多.感到您那一代就這樣過去了。

母親，我真想念您、也特別想念同住台南
的二舅，三姨從小對您及我們的照顧，還記得
每當我們生病發燒時，二舅總是不辭辛勞地來家
裡義診，神的恩典及他高明的醫術加上母親無微
不至的照料總叫我們起死回生。我小時候因怕
打針而與二舅大玩捉謎藏的情景仍歷歷在眼
前。二舅就像是棵大樹，我們在其下，承受福
澤蔭庇。二舅是出名的疼某大人。我小時侯、
二舅母就已生了十個兒女，所以看起來相當臃
腫。(恕我直言,敬請一些 cousins 見諒)
但在二舅眼中，她卻仍然永遠是他當初一
見鐘情，夢寐以求，年輕漂亮的小女孩.一直
到九十多歲，二舅也依然牽著她的手唱情歌，
實在動人。像他那樣，不管妻子燕瘦肥環，情
愛如陳酒般濃郁芳香，至死不渝, 足為天下人
楷摸。二舅的歌喉也是得天獨厚，我小時英文
一竅不通時就聽他唱名歌"Holy City"雖只聽
懂"Jerusalem"," Hosanna" 卻餘音
繞樑，成為啟蒙我的聖歌。二舅亦喜歡唱一首
德國民謠"小喇叭"，雖是清唱但他豐富的表情
及手勢卻叫人聽到喇叭處處響。一直到九十多
歲，他仍能從頭到尾用德文背著唱那首歌，非常
難得。

母親，您的孝順是有目共睹的，特別是您
如何很有耐性地服侍失去記性老衰的外祖母,叫
我佩服至極。父親去世後四年，您帶我們搬回
娘家，與外祖父母他們住在一起好几年。大舅
一家及當時來台南唸工學院的大表哥也都住在
外祖父家的大廈。非常熱鬧，後來大舅一家搬到
台北，外祖父母年紀老邁，母親又生病,所以二
舅就很孝順地把他們接過去他家住。

我們一家三口，人丁稀少，中學,大學時代先後寄
居在三姨，二舅籬下,租他們的房子。三姨當時也
已守寡並育有五男二女，所以您倆姊妹相憐相惜
又相依很是貼心，當時您在家職任教，所以三餐
就由三姨張羅照顧。嬌小又瘦骨磷絢的三姨得天
天走好遠的路去買菜及趕著回家煮飯菜，好是辛
苦。我們一家又加重了她的負擔，您在外忙碌
時，她常替您照顧我們。實在很感激她。三姨
常常一邊煮飯菜，一邊唸唸有詞地自言自語，
述說古聖賢或三姨丈生前說過的至理名言，且
頻頻點頭說現在想起來,很有道理，很有道理。
三姨丈天上有知, 一定很自豪, 很得意吧。
所以她充分利用煮飯菜的時間，自我進修。我
有時在旁觀賞她燒菜，學會了不少台語的成
語。例如" 寵(成)豬舉灶, 成某嘲鬧,成子不
孝", "濕柴漏鼎(鍋)tâm-chhâ lau-tíaⁿ,
氣死某子" 等等.在三姨家也學會了合群及用功
唸書並改掉挑食的壞習慣，真是受益良多，三姨
從小伶牙俐齒，日語演講比賽常常奪冠。聖經章
節之熟練也無人可與她相比，她幾乎全背起來。
她精力之充沛亦是驚人，雖然年紀一大把，卻可
以滔滔不絕說半天，一點也不累。年屆九十，記
憶力沒衰退多少，思路也仍然清晰，實在是神的
大恩典。

您可還記得三姨常說您只有一個女兒，怎
麼不多買些衣服給她穿嗎?當年我常埋怨您把
錢都拿去奉獻，做好事去了。哥哥且下結論說
不必幫您忙，橫豎您又跑去幫別人的忙，沒得
休息，我們幫您忙，有什麼用?您自己很儉樸，
頗有清教徒的美德。剛入初中時，同學們大多
騎新的腳踏車，您卻認為三姨家沒人用的破舊
腳踏車就可權充我的代步工具了，不必浪費買
新的。讓我感到很自卑，頭也抬不起來，因為
大部分的人都瞧不起騎破車的人。讓我看盡了
世態炎涼，人們的冷落白眼。其實現在想起來，
這份經驗對我很有幫助，至少叫我比較能體諒
別人的感受，感謝神。

據您說當年您要訂婚時，二舅代年老的父
母買了很貴的衣服給您，價錢大慨可以購買由
日本坐船回台的來回船票吧。您為此很感不
安，還跪下認罪檮告呢。雖然如此，您每年由
日本同志社大學回台時總記得一一為您的甥姪
們縫製衣物。可說克己待人難能可貴。等我長
大後, 我覺得您未免太過節儉了，我並不想要
像您那樣傻，那麼儉省，於是常常趕百貨公司
的清倉大拍賣,藉著替女兒們，別人買衣服而抱
回一大堆的衣服，卻常常派不上用場，成為變
相的浪費。並且也越買越貴，美其名為品味提
升，雖然白己安慰自己說比起他人來，我還算
是頂節省的。直到有天家庭禮拜，主講的弟
兄討論探究路加16:19-31耶穌所說的財主與拉
撒路的故事。當晚，他一直強調穿紫色袍和細
麻布衣服，天天奢華宴樂並不是財主最主要的
罪。我開玩笑地說也許他得常常請客戶吃飯，
又因他也是富人，所以替財主說話. 忽然"穿紫
色袍和細麻布衣服"在我眼前，亮起了紅燈, 它
們就是今天的貴價衣裳，不是嗎?試想今日我
們的衣服很少是穿破而是穿膩，不再流行了，
所以女士們永遠總是少一件時裝。衣服少買兩
套省下錢來幫助窮人,豈不更好?您以前常常提
醒我不要再買了，夠多了，似乎又在耳際響起。

我無意一竹竿打翻一船的人，也無意批評任何
人,因為時代不同而我們當中多的是衣著華麗
時髦卻樂善好施的財主，富人。只想藉此記念
您且提醒自己效法您的好榜樣。

毋親, 我感謝您，您留給我們許多好榜樣,
叫我與哥哥，一輩子也跟不上，學不完. 上次
回西市奔二舅的喪時順便去看望您的一些老朋
友。她們都還很想念您，雖然您已離開她們那
麼久了。她們見到我，都好像見到您似地把我
給抱了起來。雖然您並非十全十美, 您有您的
軟弱及有時被病魔纏身的無奈，但您一生已盡
您所能的來跟隨主了。

是的，直到今日，我仍受惠於生為您的女
兒。因為走到那兒，被人認出是您的女兒時，
他們都會對我說，原來我是您的女兒並告訴我
當年您是如何如何帶領他，她們信主, 又是如
何在他們有需要的時候，雪中送碳，或幫他們
解決一些頭痛的問題。一些親戚也常對我說您
是他們最懷念的親人，叫我感到非常地榮幸。

母親節在即，謹以此文記念您以及剛過世的
兩位九七，九十高齡二舅，三姨。並以兩小詩
追思記念他們。(兩小詩,請按下鏈)

無限懷念繞心腸
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聆聽排灣族雙管鼻笛記

2009-06-04T23:29:00.000-07:00

感謝林典謨理事的介紹, 北加州灣區台灣會館6月3日 “心絃交響”講座, 有幸邀到少妮瑤久分勒分(Sauniaw)小姐前來表演排灣族雙管鼻笛樂器演奏及她本人的演唱. 她用Power Point演講並播放短片”排灣族音樂傳承實紀”讓大家了解實際傳承的艱辛.

她用自己的母語，傳唱自創詩歌Lalingedan ni vuvu ( 祖父的鼻笛 )，用生命的氣息，吹奏Amazing Grace。用心聽，果然聽見 ”鼻笛” 的如泣如訴, 美麗與感動。麻里巴（東源村）是少妮瑤的部落，也應是她心靈的故鄉。好不容易, 部落耆老打破傳統禁忌，收她做第一位女性傳人。

排灣族的雙管鼻笛樂器是世界民族中相當罕見的一種樂器。對台灣文化來說, 這是一種獨特的寶藏；對排灣族而言，鼻笛更是一項珍貴的民族樂器。以往只有頭目家的男孩勇士才能使用，每當追求女孩子和頭目過世的時候才能吹奏，是一種高貴的樂器，一般人是無法使用的！不過後來階級制度式微以後，平民被允許可以吹奏，唯一的限制是平民的鼻笛不能像貴族一樣雕刻百步蛇花紋。部落中的老人家認為，鼻笛的笛音就像百步蛇發出的聲音帶有哀怨的感覺，因此，鼻笛最能適切的傳達出排灣族人哀思的情懷以及幽遠古樸的情感，更是伴隨排灣族人婚喪喜慶的生命禮俗的重要樂器。

原來十六多年前，鼻笛在排灣族部落裡已凋零到只有老人會吹，少妮瑤醉心於口鼻笛那種哀怨幽遠的曲調，也心疼老祖宗的技藝快要凋零，於是她向同是牡丹鄉東源村的耆老藝師施余金城求藝，施余金城除了會吹口鼻笛外，也是位部落內口鼻笛的製作者。口鼻笛在排灣族裡是傳男不傳女，施余金城打破慣例，收少妮瑤為第一位也是最後一位女弟子.

從此，少妮瑤走上這條孤獨長路，先後更向多位鼻笛耆老請益，一心一意學習傳承這項傳統音樂。少妮瑤說，口鼻笛是二種樂器，一是用嘴巴吹的口笛，一是用鼻子吹的鼻笛，口笛在排灣族裡是談戀愛用的，少男愛慕少女，就吹笛子直到打開少女的心為止，如果追求不到，也吹笛子抒發失戀的情緒，鼻笛則是喪事時，用來安慰死者家屬吹奏，樂音哀怨。

少妮瑤說，傳統的鼻笛是三到五孔，一向都是口耳相傳，老人家吹奏的傳統音調約有二到三種，她為了能讓夠傳承，將鼻笛音樂譜成曲，讓後代好學習，也融合現代的藍調，自創音樂。在世界展望會擔代八年社工員期間，少妮瑤工作空檔就研究口鼻笛，她編纂全國第一本口鼻笛的專書，從口鼻笛的製作到樂曲全部紀錄在裡面，隨著投入越深，她捨棄一切，赴神學院攻讀民族音樂七年，探索亞洲民族音樂後，少妮瑤深深感受到口鼻笛的獨特與珍貴。神學院畢業後，少妮瑤用最簡單的方式傳承音樂，四處教學及演出，就連平地朋友也愛上口鼻笛，跟著她學藝，成為口鼻笛音樂的追隨者。

雖然近年部落的新生代興起口鼻笛學習風潮，但點點滴滴的力量卻趕不及流失速度，她決心將收錄多年的古調傳唱出來，與世人分享這份感動。少妮瑤從二年多前開始籌備唱片發行，卻因欠缺市場性而處處碰壁，最後在唱片公司建議下，她花光積蓄獨立製作全國首張口鼻笛樂音專輯「生命NASI」。這張專輯收錄六首古調，四首少妮瑤的創作曲，完全是用排灣母語演唱，詞是由少妮瑤創作，用原鄉的口鼻笛揉合慵懶的古典吉他，激盪出獨特的樂音。

( 以上大部分參照大紀元報 http://www.epochtimes.com/b5/7/7/26/n1783912.htm 及專輯CD封面的報導)

她說感謝上帝讓她有生命氣息，可以用鼻子來吹奏排灣族的雙管鼻笛來尊崇祂.

她也談及她今年在 KSU國際週特殊才藝演出, 領了一座亞軍獎盃.

詳情請按下連.

KSU國際週Talent show .台灣鼻笛秀Amazing....

當天各國家代表特殊才藝演出, 她代表台灣排灣鼻笛nasi樂音果然聽眾驚為天人, 令阿斗仔, 老美為之動容. 之後受評審, 大家肯定, 領了一座亞軍獎盃. 觀眾直呼讚嘆~Nose Flute Amazing. Amazing. 她那天很驕傲地說, 這是台灣正港的音樂: 撼動人心, 凝結息氣, 貫穿靈魂. 那天她穿著媽媽親自手工的大紅麻里巴服飾.唱著麻里巴的歌. 濃濃親情牽繫思念家鄉的味道.

( 看了她以上的部落格報導, 方知她穿的漂亮排灣裝乃是她母親親手縫製的, 真是難得! 的確, 她在台灣會館的演出很震撼人心, 她為了傳承快要凋零的族人樂器, 漫長歲月, 寂默的付出, 奮不顧身, 全然投入. 回憶往事仍叫她淚珠在眼角打轉. 這一切加上她優雅的歌聲及笛聲大大地感動了我及其他鄉親. 會後, 大家排隊搶購她的 CD 專輯, 一掃而光.)

她的結論: 看見部落的老人，為自己文化努力而感動，覺得自己再有多少的音樂才華或高超演奏技巧，但若不試著去了解屬於自己的音樂，一切所學沒有意義，因為終究所學的東西是別人的。希冀藉著排灣族音樂樂器的分享，能喚醒原住民年輕人以自己的音樂文化引以為傲。但願我們都參與這一道追朔的里程，使台灣原住民的樂器不再淪為老人凋零的陪葬品。

附少妮瑤的鼻笛音樂著作與創作運用 如下:

1999榮獲教育部原住民研究著作獎

2000出版專書:排灣族雙管鼻笛雙管口笛風華

2007發表論文:探討排灣族樂器

2007獨立製作以排灣族雙管鼻笛元素音樂專輯”生命(NASI)”

2008專輯”生命(NASI)”獲19屆金曲獎兩項 獎提名

原住民族語最佳歌手獎及原住民族語專輯獎

(註: 鼻笛樂音專輯「生命NASI」包括鼻笛音樂創作：生命 (獵人笛+雙管鼻笛)… 等等. )

她創作結合了三種新的音樂型式
1.鼻笛音樂創作：生命 (獵人笛+雙管鼻笛)
2.流行音樂族語創作：祖父的鼻笛 (雙管鼻笛音樂配樂)
3.雙管口笛：奇異恩典 (結合現代詩歌)

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