Monday, October 18, 2021

懷念張信行醫師

                                         BiHo         

     張醫師一生奉獻給他的病人,也奉獻他的一生爭取台灣民主,三十多年來,推動台灣民主運動不遺餘力。這些都是眾所週知,他對在灣區台灣人社區,台灣會館,長輩會,同鄉會等的長期付出,也都是我們耳熟能詳的。然而他晚年如何變成基督徒,我想也許就較少人知道詳細的情形。我有幸參與那歷史的一刻,就讓我打開記憶的櫥窗來敘述一番。

         20078 月中旬,迦南教會舉辦它的年度退修會,好不容易約好了美星,張醫師一起去。忽然,要去的那天星期五早上,美星給我的Iphone留言,說她臨時有要事,無法分身前往。好不容易跟她通了電話,極力請她排除萬難,當天下午坐我們的車,一起去。記得她說,還需要跟大女兒Gloria商量溝通,因為Gloria正在教琴,所以也很難與她商量。恰巧那個時候,張醫師的三哥漢忠不幸被醫生診斷出得了末期的肺腺癌。醫生偷偷地通知了張醫師,好像還不敢通知三哥本人。可以說,深沉的悲哀正籠罩在他們的心頭,也讓他們參加的意願減低很多。Gloria提議隔天她自己才載他們去參加。但我知道如果隔天去的話,星期六下午到,退修會的節目就所剩無幾了。所以極力慫恿他們跟我們一起去!

        如此費盡心力,在他家耐心等候,折騰商量了半天,好不容易,星期五快天黑時分,總算把張醫師和美星接到 Monterey Asilomar Conference Ground 去參加退修會。我們兩家住在隔壁,晚上也有很好的促膝長談時間。星期天中午退修會結束的時候,用完了午餐,翁嘉盛就邀請退修會講員劉富理牧師以及一些弟兄姊妹(蔡娟娟,瑞惠,英雁...等等)與張醫師,美星共坐一桌,劉牧師趕快抓緊機會,向張醫師簡單扼要地說明耶穌基督的福音是什麼?他用了一本非常小的小冊子。上面一頁頁都有圖畫,中間有個椅子,代表我們心裡的寶座。劉牧師就開始說明了我們每一個人都是坐在自己心裡的寶座上,自己作主作王。信耶穌呢?一個人就必須得從他的寶座上下來,讓位給耶穌基督坐在他心裡的寶座上,讓主耶穌,聖靈掌管一切。劉牧師一面說明,一面問張醫師,看看他是否願意這樣做。我們很高興地看到他一直在點頭,之後,劉牧師就帶領他做個結束禱告,接受主耶穌到他的心中。我們一桌子的人,都見證了這件奇妙的事,大家都非常地高興。坦白說,我卻有一點擔心, 張醫師是否只是禮貌上點點頭,因為眾目睽睽下,善良溫和的他,可能不好意思拒絕。然而我發現我的擔心是多餘的,因為任何人若有願意的心,願意到主耶穌的面前,必蒙悅納。耶穌應許:「到我這裡來的,我總不丟棄他!」(約637)耶穌宣告說:《復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活。》(1125)  回頭看,上帝的美意就是如此,絕非偶然;在半個小時裡,劉牧師就帶領張醫師歸主名下。沒想到神的救恩這麼快就奇妙地臨到張醫師。要從自己心中的寶座上下來,表面看來似乎很容易簡單其實也是很難的一件事,因為我們誰都喜歡自己做王,獨立自主,除非神感動我們,我們很難把心中的寶座讓位給主耶穌。若有人能夠全然謙卑地讓位,必蒙主恩,驚奇地經歷與造物主連接的喜樂,得到在基督裡的真自由與更豐盛的生命。

(劉牧師小冊子上面的圖畫類似下面的圖表)


        回家以後,張醫師與美星心急地為三哥的肺腺癌,在他們家裡火速地開始每個星期一次的禱告讀經會,邀請了一些弟兄姊妹來參加(三嫂,麗金,基碩,瑞惠,英雁都在場)充分顯出他們的兄弟情深。我們都同心合意地為三哥向主祈求。後來柳江就跟三嫂私下建議,告訴她說,現在最要緊的事情,就是墾請三哥趕快決志信主。三嫂就誠懇地向三哥提出了這個請求,甚至似乎也請求他把受洗這件事當做禮物送給她。三哥經過了一個星期深思熟慮後,他終於決定信主受洗了。並且他自動要求受洗的時候,要做見證。所以我們去參加他的受洗典禮,只見三哥鼻子上罩著氧氣筒,卻拼命地要為主做見證,畫面十分感人,叫人落淚。也有好多的同鄉去觀禮。大家都見證到三哥的改變,他真正的決志信主了。還記得以前三哥在TAC常跟我辯論說,他比受過洗的人,表現的更好,每週都去做禮拜,並且也為教會做很多事奉,所以他不需要受洗。三哥的鏢靶藥物 Tarceva服用了一個月多,很遺憾最終宣告無效。洗禮過後,他充滿喜樂,大約一個禮拜後,上帝就接三哥回天家。三哥的受洗帶給三嫂莫大的安慰,所以三嫂非常的堅強,勇往直前!就這樣,三哥匆匆地結束他在世上的生命。然而他卻已經得到那永遠的生命,在主裡永遠的生命,安息在主懷裡,脫離一切的病痛,其實這是最大的福氣。人生自古誰無死,能得永恆的生命的確是人生最大的福氣!如今張醫師也已經得了永恆的生命,已經安息在主的懷抱,是好的無比的,並且我們弟兄姊妹不久的將來還要再相見,這真的是最大,最大的福氣!

 回想這七年來張醫師因為得了阿茲海默,受了很多病痛的苦楚,美星七年如一日的照顧張醫師,真叫人佩服感動。起先,美星一直都在家裡照顧他。二年半前,張醫師的情形逐漸惡化,以至以美星無法日以繼夜地單獨照顧他,她卻躊躇再三,斟酌考慮與拖延,最後不得已才把他送到專門照顧阿茲海默好地方(Memory Care for Alzheimer’s & Dementia in Brookdale)2019 430日,張醫師終於住進Brookdale Senior Living in North Fremont。美星天天前往陪伴照顧老公,並且行有餘力,就近順便餵食別人的老公,(那人的太太無法天天前來,很感謝美星的好心幫忙。)美星還是十分不捨,也一直想再度把張醫師接回家來照顧。經過一些親朋好友們力勸,才理智地打斷這個念頭。畢竟她已無法扶起張醫師,承擔他全身的體重。

        還記得2019 830日在Brookdale,美星為張醫師辦了一個非常隆重的80生日大壽:節目豐富,包括請了相當有水準退休的歌唱家,唱了許多古典歌劇,熱熱鬧鬧的慶祝一番。會後又招待院友及參加的友人一起吃晚餐,真是熱鬧非凡。老朋友相聚一堂,大家談笑風生,一點都沒有料到大瘟疫即將來臨,這種盛況,其後的兩年真是難以想像,不可多得了。

80 大壽,一些友人與壽星及家人留影Brookdale外庭)


        最後這兩年卻因為Covid-19,連探訪張醫師都受到很大的限制。難能可貴的是,美星總是風雨無阻地去看他,儘管只能站在窗子外面在黑暗中,含情默默地看著他。她天天都費好多功夫,煮好吃,營養的東西帶去給張醫師吃,但也無法親自餵食,只能麻煩裡面的員工幫忙餵食。我問她為什麼不早一點去,要等到天黑才去?美星說她白天要照顧孫子,所以只能等到傍晚時分,才能去看他。真是偉大的阿嬤!最近總算能夠進去看他了。但是隨著病情的逐漸嚴重,張醫師的身體有很多的狀況,讓美星看了,好生不忍,淚如泉湧。每當朋友關心地問起張醫師的情況的時候,總是讓美星一把鼻涕一把眼淚,讓人鼻酸不忍,不太敢問起他來。只有默默為她及張醫生禱告了

 

        記得往日在TAC時,張醫師總是笑容可掬,和藹可親,他宏亮豪邁的歌聲,更叫人難忘!〈杯底不可飼金魚好漢剖腹來相見。。。是他很喜愛,常唱的拿手歌曲之一。(參加他的追思會時,我才發現原來他也是唱歌劇的高手)當他2014年,診斷出阿茲海默的初期,我老公也時常陪他打乒乓,他們兩個盡量拉球,然後把數字寫下來,就貼在牆壁上的看板。方醫師也是陪張醫師拉球,還破了柳江的紀錄,一來一往,都打到超過1600次的樣子。他們的耐心,耐性與對張醫師的愛心陪伴都叫我佩服不已。現在告訴一些非會館的球友,這個數字,都沒有人要相信。不過很多當年TAC一起打乒乓的友人,大概都還留下些許記憶,也可當證人吧。

   

        走筆至此,張醫師回天家的那天晚上,我這生手最近新種的火龍果,居然同時開了兩朵非常漂亮的火龍果花。於是我馬上line給美星,把它們獻給在天上的老公及張醫師,一人一朵! 相信柳江在天上很高興地與張醫師重逢!但願美星能夠勇敢地擦去一切的眼淚,因為有主伴我們獨行天路,我們永不孤獨!況且我們將來都要在天家,再見到老公及先離開的親友們!這是主耶穌賜給我們在祂裡面何等榮耀的盼望呢!安息吧!張醫師!我們都很懷念您!來日天上再見!              



 對了,就在張醫師決志的那個退修會,我個人也遇到一個小插曲,叫我刻骨難忘,借此一角,順便一提:隔天下午,吳建成長老趕忙交給我一封迦南教會收到要給我的信讀了那封信,知道有人的父親與我父親當年同樣地沉船,正在找我,叫我忍不住熱淚盈眶。 因此,在二次大戰末期,「神靖丸」沉船627個月以後, 我很驚奇地被Boston 的一位 Eye Doctor 鄭醫師給聯絡上了。這個巧合也只有在這個網路時代,才有可能。原來鄭醫師送出的尋人Email 被教會負責人,當著來路不明的Junk mail 給刷掉,後來他寄到教會的信,也一個多月以後才由吳長老收到而特地拿到退修會場轉交給我附註:我一點都不知道甚麼時候那篇早先登在2002年迦南母親節特刊我的舊文章,母親坎坷的一生恐怖的911聯想曲;家父神靖丸號的沉船,當天有超過40多艘日本船被擊沉,慘不忍睹)隨舊特刊被上傳到迦南教會的網站因我也已經改在人數較少的南迦南教會聚會所以根本豪不知情當時2002特刊也是唯一過去的特刊被開始上載的且藏在教會網站深處要特地去找還不見得找得到呢。竟然被鄭醫師用「神靖丸」三個字google 搜尋到,真是太巧合,太神奇了

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Thursday, September 23, 2021

中秋悼至友黃聲義同學 --陳柳江 一九六六年九月三十日



中秋悼至友黃聲義同學   --陳柳江 一九六六 年九月三十日

聲義,昨天中秋,我沒回到台南怕見您父兄, 觸景傷情,更沒赴台北的聚會,怕過節的喧囂褻瀆您寧靜的心靈。我願意,孤獨地在晚風瑟瑟下來回踱著,默默地在晦暗月光下靜坐沉思,無限傷感,不勝惆悵,只有依噓!還能追憶?

今早接到您父兄來信,都說:「你是他的最親近的友人之一」和「你是少數了解他的至友之一」更是使我慚愧 ,也管不得病人 和衛生兵的面前 ,只覺得眼眶熱澀,眼鏡迷濛,不禁傾倒追思情緒。

聲義,你記得嗎?在大一和大二的暑假,每星期一,三和五 ,儘管炎陽高照或是霪雨霏霏,規則性地午後三時,你我剪着平頭,穿著短褲,拖著沒穿襪子的軍用短統靴,一同步行招搖過市,從中正路走到青年路,順便約了兩位同學再步行半個鐘頭到長榮中學,那裡有歡樂的時刻,一起擲標槍玩鐵餅,亦或打網球;時常地,您我肩著漏了氣的籃球去打氣,再步行長距離到台南師範學校,一同打籃球和練長跑:偶爾,在微微陰霾的天氣,您帶著雨傘趁著夕陽約我到安平海濱弄潮和觀日落:其餘的日子,您不是花在民族路教會的主日學教學上面嗎?我感覺那時的生活很健康,您不也是頂陿意的嗎?還記得在大二暑假,您曾說要出外謀生,不願在家坐享其成,我知道您不是為了錢而是為了增加生活體驗,後來沒有結果。您遂回到嘉義你祖母老家,整天爭著替您老祖母砍柴和打雜,回來後  您跟我津津樂道,那時候您的臉孔黑了但反而強壯了一些。

在班上,您是最喜歡爬山,還是登山協會的會員呢?台北近郊的山差不多被您的雙腳征服過了,每次您總是背著行李包,內裝8磅重的兩包脫脂奶粉以便增加負荷量磨練體力,簡便地攜帶幾個饅頭和麵包充飢,不像其他的人帶著旅行野餐隨行,您老是喜歡和老人同行,因您說一方面必要時可給予照顧,一方可培養緩和年青人的方剛血氣,爬山衣褲和鞋子,你也不都是從萬華的估衣攤買來的嗎 ?您曾說:「一方面是美軍的二手貨實用,一方面廉價,不必在這方面浪費,留些錢做另外有意義的事。」

聲義,您常來我簡陋的家訪問,甚而陪我母親聊天。記得有一次您回去後母親曾經這樣說: 「惠生(對您的暱稱)為人誠實龔直,沒有富家子的脾氣,也沒有世俗的虛榮,尤其體貼老人。」

聲義,我很清楚的記得大二時,在學校您是每日按時做功課,按時就寢,不浪費時間,也不看電影的,但在學期考的前一天晚上,您反而溜出去看電影,置隔日我們最難應付的有機化學考試於腦後而不顧,事後有很多同學說您是怪人,而您一笑置之,對我說:「你見怪不怪吧!」因為我知道你的本意不是看電影,而是不讓考前緊張包圍你,尤其你胃的老毛病受不了考前耳濡目染的虐待,所以翌年您不再住宿在學校的學生宿舍。你曾私下告訴我,在高中讀書,那裡學生太過用功讀書,不顧身心和育樂,有一天,您看到一位氣勢兇兇的體育老師硬是要一位非常排骨的學生拉單槓,這位學生連拉昇一點點也無能為力,眾目睽睽之下怪可憐!從此您就認為健康為學問的前提,極力反對惡性補習或死啃書蟲,因它扼殺了青年人的育樂,造成了東亞病夫,所以往後您是多麼饗往健康的生活,在優美的音樂旋律中陶醉,浩瀚的海洋中滑水,冰天雪地中溜冰,以及年青人勞其筋骨餓其體膚的自力更生等,這些您不是很喜愛也曾經加以體驗嗎?記得您曾在大庭廣眾下從容地拉您的小提琴,曾在暑假參加過大一的遠征南洋群島,大二的海上戰鬥營,大三的彰化基督教勤勞營,大四大五的橫貫公路徒步旅行和冬季的玉山登峰。

聲義,在大五的暑假,我們同在台南車站會合一同前往成功嶺報到集訓, 很巧我們又是同在一團十一連四排,只不過您是第一班而我是第三班,那時我們是那麼地接近,同出同進,甚而你的私事我也知曉,是嗎?我們還同在台中聖教會做過禮拜和吃過麵條,還和當時來成功嶺訪問的副團長陳政弘,聯誼組長許滿勇,以及張思忠和莊安惠,連袂同遊彰化名勝,在彰化議會前六人合照過相片,但現時呢?景物依舊,只是人事已非,許滿勇弟兄和您已相繼離開了我們。今晚陳政弘弟兄談到此事,也不禁勾起了無限感慨!令人難堪。

聲義,您喜歡唱歌,尤其唱聖歌,記得大六時您曾邀我參加您所住宿的青楓學社裡頭的男生合唱團,當時我說我在團契有負擔,再也挪不出時間來,您說:「我很羨慕你有固定的聚會和事奉場所,不像我似漂流浮萍,到過了青年聯誼所,和平教會,和基督教青年會等。」去年我們當起實習醫師來,從八月到十月的暑期,我們不是同在濟南教會的唱詩班出現嗎?後來學校開學了,我回到團契,我請你同去,您說您在中山北路的高牧師處找到了固定聚會所在,以後您不是常說那裡的情形與我分享嗎?今年58日母親節,您妹妹宥美第一次來團契活動中心參加主日崇拜,那時候團契正在靠信心推動建築奉獻中,不日的傍晚您突然來找我說:「柳江你團契不是正在建堂中嗎?」原來宥美回到輔大後馬上寫信告知您這件事,那時我告訴您詳情, 贈您靈友刊物,您馬上說要回去整理皮包,幾分鐘後您回來為團契奉獻了$500 ,那時我知您只剩下零星的錢而已,使我感激得不好意思起來,因前些日子,你父親也透過一位姊妹為團契建築奉獻了金錢,但您卻安慰我說:「我們不是外人,您關心的事也是我關心的事,況且又不是為您個人,而是為基督的緣故奉獻的。」

今年畢業典禮的前一天, 617日,您和我408室的人共九人,大家興高采烈地穿著白色工作衣在台大醫院,醫學院,甚而大夥兒乘車前往校總區拍些畢業生活紀念照片,

記得您要我在醫學院所建聯合教學館和傅園前,分別為您單獨拍一些照片,曾詼諧地說:「難得熬過了七年,在這裡為我拍幾張『肖像』, 俾供『留念。』」那裡料得到這些相片卻都是您的最後「遺像」,專供後人「追念不已」。

74號,我們被分發服預備軍官役,你到金門而我在桃園,那時本想早寄那些畢業生活照片給您,但是七月沒有發官餉,我經濟鬧恐慌,好不容易到了810日發餉了,我馬上領取了相片郵寄給您,以後收到814日您父親回信探尋我所寄信件內容及您畢業後種種未辦的證書,那時您還不是好好的嗎? 831日,大專團契44期靈友發行了,我馬上寄給您,因裡頭有你最關心的事--團契活動中心的建築奉獻已如期完成,而且有餘:這份刊物卻慘遭退回,金門郵戳是九月三日,同日我收到您830日寄來的回信,信上說:「ECFMG考試,我當兵期間不準備參加,因為我久患胃痙攣,來金門後工作輕鬆,生活悠閑,可是也不見得好轉,我要先想辦法解除身體的症狀,才能做事或為將來打算。」卻沒想到您解除身體症狀的解法,卻成了讖語,您未能及時分享團契建築完成的好消息,啊!今年九月三日,我將永遠忘不了。

誰說我是您的好友之一呢?聲義!我在923日週五黃昏趕到台北,主持您所認識的許滿勇團長週年追思聚會,翌日,我又趕回基地醫院值班,才從已寄來范進福同學的信上知悉您的不告而別,真是晴天霹靂!心理上無法承受此項打擊,半響說不出話來,我不相信!我懷疑!一定是以訛傳訛!於是我趕到台大醫院去證實,又接到28日您父兄的回信,只有頹喪和痛心的份!我完全領會了您父親的話語:「我們做父母的,實在有苦難說!」

聲義,您已經丟棄萬事,將世界看作糞土,屬天上最好的福份已經歸給你了,聲義,快樂地安息吧。

原載聖教會大專團契七週年特刊46

出版日期1966.10.25                  

題目 中秋悼摯友-黃聲義同學  (P35-37)

作者 陳柳江

 

Friday, June 4, 2021

1939年的婚禮紀錄片餘波蕩漾

1939年的婚禮紀錄片餘波蕩漾--BH

--父親洪元約的《約ê櫃》--

image.png(左上圖是外公的大廈,爸爸1939 年就到此迎娶)

家父三尺四方木製的乾燥寶箱,裡面鑲著一層銅,家母暱稱爸爸元約的約ê櫃,表兄蔡嵩陽 稱之金庫,淡黃色,裡面裝的就是咱們今日在看的世紀婚姻電影的攝影機及一些有關的攝影器材,也有一些卓別林時代的默片等等。以下是嵩陽兄對影片及約ê櫃的詳細描述(木箱構造的細節,連我都不知道,非常感謝他。 從小,我們 搬到哪裡,就把它搬著走,儘管它佔去我與母親的睡房好大的地方)

以下是表兄蔡嵩陽的敘述

1939年的婚禮紀錄片是我四姑出嫁給四姑丈的影片小人很小只有三歲被戴了尼帽的養父愛仁(祖父長子)抱著(也戴了尼帽)走出家門.初次爆光,真沾了光.

讓小人,現在不算是大人,而是老人, 爆光一件他們的故事.

Biho 訂正:洪深造是我的大哥,不幸因白喉血清過敏而小小年紀,大慨一歲半就過世,讓家父母當年哭的死去活來,因此他的弟妹也從無機會認識他。 二哥賢造2021 314 安息主懷,享年78 歲。)

 他們婚後生了一對可愛的兒女—賢造與美和,賢天造的美滿和睦的家庭。(Biho 訂正:家父還沒看到我出生, 就當軍醫去了。)可是四姑丈因為是醫生被徵召為軍醫遠赴南洋在出發前家祖父蔡得一,一再曯咐他船停靠香港時要他去找三兄蔡愛禮醫生然後要逃跑,不要再上船, 因為船一定會被美軍炸沉。可是他是一個古意人”(台語是忠厚人的意思) 結果他仍舊上了船不幸被他丈人言中, 船被炸沉了,他也歸天了!

草屯在當時是鄉下,祖父得一認為城市的學校教育較好,所以要寡婦帶一對兒女回娘家台南住。這個老家是祖父在台南東門教會後面所買的ㄧ大片土地。正中央建了一座西洋大樓,是英式的Colonial style house, 後面隔了個中庭, 加蓋了台式的五間厝。其中一邊有一口井,祖母醃製,曬豆鼓都在此;另一邊養雞養鵝養兔子,還種了曇花。房屋的週圍種了各種果樹,還有花園﹑菜園﹑竹林。東門老家住著祖父母﹑養父母(長子應與父母同住,有照顧之意),嵩陽﹑四姑與賢造美和,人力車被淘汰後改僱三輪車伕,以及女傭;有時還有寄宿的大學生。相當熱鬧,享受和諧的生活。嵩陽午睡時都要祖父或祖母講故事。孟母三遷,是其中之一。想必祖父當初買地時就有一勞永逸,不必再搬的心意。與東門教會只有一面籬笆之隔,與台南神學院﹑台灣第一家印刷廠「聚珍堂」書房﹑ (台灣教會公報社)﹑新樓病院(現改名為醫院)徒步只有三﹑五分鐘。近水樓台先得月,我們對基督信仰的薰陶造就就如此日進月累。四姑錦淑也在東門教會步大兄愛仁﹑二兄愛義之後被選為執事﹑長老服侍主,直到移民美國。

 四姑賢造美和住的房間放有個三尺四方木製的乾燥寶箱(我稱它為金庫,淡黃金色),這是他們從草屯帶來的。上蓋有個三吋紫紅色的圓塞子,這個塞子要拔出來,外面空氣進去,裡面不再是真空, 蓋子才能打開。我們拔出時Voilà庫底的金庫開了各位期待的謎底也揭曉了。裡面裝的就是咱們今日在看的世紀婚姻電影的攝影機。那是四姑丈洪元約在日本時的玩物。他怕台灣潮濕,所以又買了乾燥箱裝著帶回來。乾燥箱當然做得非常緊密,箱蓋蓋上才用一個有斜度的圓橡膠塞把圓洞塞起來。

疫情嚴峻,老朽都無法出去討賺(thó-thàn),好心的少年們啊,聽了若有感動,尚祈賬濟淡薄(chí-chè tām-po̍h),或賞銀十兩,悉聽尊便,如此可鼓勵老猴再接再厲。多謝!多謝!

 

以上為第二集 4/28/2021

image.png

1939年 台灣基督徒的婚禮  !

https://www.youtube.com/watch?v=FgmTuliK7gM

1939年 的婚禮一片 非常寶貴 。
男女主角是 西雅圖 洪賢造長老的父母 。
新娘 是 蔡愛仁, 蔡愛義,(香港 蔡愛禮)蔡愛智 的妹妹 , 愛義姑丈的太太是高俊明牧師的大姊 。
這個影片上有不少人是 紐約 新城敎會 的成員們,蔡青陽長老 其妹蔡雅美 及 李信彰牧師父母; 他們都是親戚關係,看來是當時的富豪大家族!很好的記錄當時的生活方式!
往事值得回味 值得傳承 !謝謝提供觀賞 !
非常珍貴 難得的錄像!非常不可思議的時代先驅!
值得觀賞回味

一些珍貴的留言:
Per 滿惠:
昨天台灣一個朋友送了這個影片並有一些説明,朋友爸爸是我家的家醫。我分享他的説明,賢造兄的爸爸為什麼年紀輕輕就過逝。

影片是1939年洪元約醫師到臺南搭火車(沿途風景盡收眼底)迎娶新娘,再轉黑頭車回草屯,然後在草屯教會舉辦婚禮,之後到草山新婚旅行的16釐米彩色影片,真是太令人感動了(眼眶濕濕的)

沒想到日本時代臺灣這種home video還有留下來,真是罕見,根本就國家博物館級的影片,能夠搶先看到真是太幸運了。
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洪元約醫師,草屯人,當地醫師洪金江之次子,1913年12 月19 日出生,1935 年畢業於臺北醫專,畢業後返回故里草屯服務,並與其父一同開業(信衛診所)。1939 年1 月3日與臺南市蔡得一醫師的四女蔡錦淑女士(京都同志社大學畢業)結婚,婚禮當天出動一架16釐米攝影機拍攝迎娶及教會公證過程,是洪醫師送給新婚妻子的禮物。

婚後共育有三子女,依次為深造(1歲半不幸去世),賢造及美和。

其才華洋溢、興趣多元,尤喜愛旅遊及攝影活動,在學時曾是醫專攝影club 的一員,而且事親至孝,曾養雞孝親(進口外來品種),短短 31年多的人生歲月卻活得多彩多姿。

他是1935 年醫專畢業紀念冊的編輯委員之一。紀念冊後頁簽字留言有他的日文短語: 「諸君,趣味的人生乃幸福的人生」云云。

1944年遭到徵召前往南方戰線擔任軍醫,1945年 1月12日其與同批軍醫搭乘的神靖丸於越南西貢外海聖雀岬之地被美軍戰機擊沉,不幸遭難身亡,得僅年31歲。

這部影片也成為洪醫師留給家人最後的珍貴遺物。當然,也是洪醫師留給臺灣社會及後世的珍寶。

Wednesday, May 26, 2021

世紀婚禮 YouTube link (My parents' 1939 wedding video link)

My parents' 1939 wedding video link  

https://www.youtube.com/watch?v=FgmTuliK7gM

驚喜世紀婚禮的重現

 * "世紀婚禮" 意指 "快要一世紀的婚禮"
我母親蔡錦淑女士是蔡得一長老(1870-1961)的四女, 1939年1月3日與草屯洪元約醫師(洪金江長老次男)結婚,夫婿在二次大戰末期被徵召在“神靖丸” 號,船上當軍醫,1945 年 1月12 日,船被炸沈,從此一去不復返,那時她才29歲。她在草屯教會 任執事 (1940/3 -1947/9),移居美國後任西雅圖台語長老教會長老,1991年8月1日去世。夫婦育2男1女,長男洪深造( 1歲半去世)、次男洪賢造 ( 妻劉美惠)、長女洪美和 ( 適陳柳江醫師)

請參看下鏈


(親愛的朋友; 如果您為我家的不幸遭遇流淚的話, 我很感激及感動, 但願上帝照祂的應許最終擦去我們在世上的一切眼淚!)

我的心路歷程,如何把母親老舊的膠卷請專家幫我轉換成 DVD!-美和-https://heartstring2.blogspot.com/2015/12/blog-post_23.html

信不信由你,我終於有機會看到去世七十六年多的爸爸還活生生地出現,並不是在我的夢境裡見到的,而是在我父母1939年婚禮拍照的電影上; 由專家業者把古老的膠卷轉換成DVD和藍光碟並加上配樂,讓默片時代,家父及其醫學院友人拍的結婚影片再次生動活絡地呈現在眼前。。。



https://heartstring2.blogspot.com/2021/06/1939.html

Thursday, May 6, 2021

母親的十字架

(原載 May 1992 by BH) 追思母親 洪蔡錦淑 女士)

7/5/1916-8/1/1991)




近幾年來我的母親喜歡編織,起先她編織許多實用的小玩意兒,後來就集中全力編織十字架送人,每逢有人受洗,她在場,她也都盡可能地送一隻十字架給她們。就這樣,她一有空就編織,編了不少各種顏色的十字架。說來真是慚愧,我就不知把它們當寶貝,然而等她被主接回天家後,這種十字架絕版了,我才翻箱倒櫃地找出她送給我的以及她送別人剩下的一兩隻十字架,開始珍惜它們起來。母親一去世,阿埕姨就帶母親的朋友林鄭玉雲送一個大花圈到殯儀館來,上面赫然掛著一隻母親生前送她的白色紅邊的十字架,她們再三叮嚀要我不要忘了把十字架還給她。隔一個半月後,我在迦南教會為母親追思禮拜時,好友素雲特地為母親用鮮花做一隻十字架,在那些漂亮的花下,掛著一隻母親送的粉紅及淺綠色小十字架,叫我的心又一次深深地受感動。

母親編織的十字架實在象徵了她留給子女極寶貴的信仰遺產,因為她的一生就是背她的十字架來跟隨主,她的十字架也並不容易背,雖然她有很幸福的童年,被父母兄姐們照顧的無微不至,她也曾經擁有美滿的婚姻,可惜是太短暫了,悲劇接二連三地打擊她。首先,我的大哥,當時他是她唯一的兒子,因為出乎意料的對白喉血清過敏而忽然去世,那份傷痛實在難以言喻, 卻可以由相片中母親和父親哭腫了的眼睛來想像。後來父親在二次大戰末期被徵召當軍醫, 船被炸沉下去,從此一去不復返,那時,母親才不到29足歲,所幸主做她的依靠,否則一向是溫室的花的她,哪裡承受得了。

從此母親母兼父職,含辛茹苦地養育遺腹子的我及二哥,我小時候調皮又搗蛋,與哥哥吵架是常有的事,惹的母親很傷心,常常帶我與哥哥到父親的遺相前面禱告,認罪,並求主幫助她教育子女。事實上,母親的一生就是一個禱告的人,常常帶我們一家做家庭禮拜,一起禱告。母親也經常為許多人提名禱告,留給我們很深的印象,影響我們的一生,不敢忘記禱告。今日我們常落在軟弱的光景裡,多半也是由於我們沒有在膝蓋上下功夫,沒有將所有的掛慮在禱告裡帶到主前,全然交托給祂。

就這樣,母親順服地背起,喪夫,喪子的十字架來跟隨主。不用說,失去我的父親後,母親的道路是崎嶇難行的,她的心靈是孤單寂寞的,然而她卻靠主勇敢的走下去。為了讓我們有較好的教育以及服侍高齡的外婆-阿嫲,母親毅然決然地帶我們搬回台南娘家。她如何照顧患老年失憶健忘症的阿嫲,至今仍然叫我佩服不已。當時的台灣,雞蛋算是營養聖品了,母親總是算好了時間,在雞下蛋的時候,出去後院把尚溫的雞蛋拿來弄給阿嫲吃,母親有好東西總是留給阿嫲吃,年幼的我真是不懂,為何不留給我們兄妹吃就好。阿嫲的健忘症常叫我十分不耐煩,因為同一件事情,她老人家總要叮嚀,嘮叨幾百次,然而母親卻不曾失去她的耐性,一直用她溫柔的體貼來服侍他的母親,五年後,母親也病倒了。

母親大病一場痊癒後,並不埋怨上帝,卻常作見證說,上帝讓她如黃金下火爐一樣地鍛鍊她,也要讓她更成器,更合神使用。她也常說,她這一生,上帝賜給她一根刺,叫她有時很軟弱,甚至生病,然而卻叫她更體驗到主的恩典夠她用。

聖經說左手所做的不要讓右手知道,母親喜歡暗地裡雪中送炭,默默地幫助有困難的人:排難解紛,常常做和事佬,也為不和的親友舉行和解禮拜,真是使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的子女。她對待眾甥侄們如同自己的子女,很他得們的愛戴。

總而言之,我的母親的一生,留下了許多的好榜樣,叫我們兄妹一輩子也學不完,每逢思念,就更深地體會她的偉大。多謝諸位兄姐在去年她與癌症奮鬥的時候,為她代禱,去醫院或者來家裡探望她,打電話或用其他的方式關心她,叫我們永永遠遠感謝不盡。還記得母親的病房充滿了花香,在醫院病房陪伴她幾近一個月裡,我每天的工作包括澆滿房的花盆,你們的愛心真叫我感動,永記在心。多麼希望,今年的母親節,我還能夠戴紅色的康乃馨,不過這實在是我的自私,因為她現在與主同在,脫離病魔的苦楚是好的無比的。畢竟,有一天我們都要在天上再相見,上帝將會擦去我們一切思念的眼淚


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Monday, October 19, 2020

I AM WHO I AM 我是(自有永有的)(轉貼)





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祂的名—我是(自有永有的)
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鄭國治




舊約時代,神與以色列人立約的名字直譯即「我是」,「自有永有」是中文加上的翻譯,此乃貫通文義,意義是對的。舊約神自我介紹說:「我是」(出 3:14);新約主耶穌自我介紹說「我是」(可14:62),甚至耶穌說:「 我是世界的光」(約 8:12);「我就是生命的糧」(約 6: 35,48);「我就是羊的門」(約 10:7);「我是真葡萄樹」 (約 15:1);「我就是道路,真理,生命」(約 14:6)。祂也說祂是拿撒勒人耶穌(約 18:5);祂是猶太人的王(太27:11)。我們如何深入認識「我是」的聖經啟示?「自有永有的」神與我們有何密切的關係?

一、 神是「自有永有的」,所以萬物因祂而有。

神對摩西說:「我是自有永有的。」又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有的,打發我到你們這裏來。』」(出 3:14)

甚麼是「自有永有」?「自有永有」即「自我存在」,不受任何外界的任何力量影響祂的存在或不存在;祂是絕對自我永遠存在者。祂是超越受造界存在的存在者,萬物尚未存在,祂已是「自有永有」,「自存自在」;「自有」即非受造而有,祂是超越時間與空間的「自有永有者」,希伯來文稱為「我是」,祂是永恆不變的「我是」。萬物都要改變,惟有基督永不改變,所以祂說「我是」!

聖經說:「我們的主,我們的神!你是配得榮耀、尊貴、權柄的,因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟 4:11)


神創造萬物,神必須先於萬物而存在。神創造萬物,神就不等於萬物。如木匠造一椅子,木匠本身就不是椅子,也不等於椅子;本匠是主動者,椅子是被動者,兩者在本質上是不同的。有人問:「神從那裏來?」神不是從「那裏來」,而是「那裏」從神而來;因為「那裏」含有時間與空間的限制,神是超越時空的,祂本身不受時空的限制。不但如此,衪更是時空及物質的創造者,萬物是因祂的旨意被創造而有的。


另有人會問:「誰創造神?」神既然是創造者,祂就不是被造的,祂是「自有永有」,祂是「我是」。神是至大的(申10:17;尼8:6;來1:3;8:1),超乎諸神(代上2:5)。若有誰能「創造」神,他就比神更大;所以被造的神,都不是「真神」,而是「假神」。由此可知,「假神」人造,「真神」造人。殊為可惜,有人將假神當真神拜;有人將真神當假神拜。我們當以心靈和誠實敬拜獨一的真神。耶和華真神是「我是」,是「自有永有的」,萬物因祂而有。


基督是創造者。「萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約 1:3)所以我們要敬拜「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主」(徒 17:24)。人就不必敬拜任何受造之物,如:山、川、草、木、河、海、太陽、月亮、動物、植物、人物、天使、魔鬼等。以前或許你拜錯了對象,如今當歸信「自有永有」的創造者。


二、 神是「永有永有的」,所以永生因祂而有。


「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹,又在那裏求告耶和華永生神的名」(創 21:33)


「西門彼得回答說:『你是基督,是永生神的兒子!』耶穌對他說:『西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。』」(太 16:16-17)


「永生」是從神而來的,「自有永有」的神,就是「永生神」;因神是永生神,所以才能創造有永存之靈的人。永生的特性是不受時間的限制,時間終止,永生仍然繼續存在。永生的本質是不朽的,人物質的肉身會朽壞,但人的靈魂是永存的;靈魂無論是在天國或在火湖都是永遠的。人的靈魂是神造的(創2:7),靈非物質,所以人有物質的身體,也有非物質的靈魂。我們靈魂要得永生(約3:16),身體要得贖(羅8:23)


如何得「永生」?憑信心在基督裏得永生(約3:16)。永生不僅是將來的,也是現世的,人一重生就開始得永生,也開始了屬靈的新生命,聖經說:「 若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」(林後 5:17)。我們乃是要將永生於今生體驗出來,使我們一舉一動有新生的樣式(羅6:4),基督徒乃是要以將來國度的價值觀過今生的生活。基督是新生命的泉源(約4:14);祂是生命的糧(約6:35-40),能滿足人心靈的飢渴;祂是生命的光(約8:12),能引導我們走光明的道路;祂是好牧人,能叫我們得豐盛的生命(約10:10);祂是真萄葡樹,能叫我們在祂裏面多結果子(約15:5);祂是永生神,能叫死人復活(約11:25)。


我們要認識「永生神」,不是憑自己的思想,乃是透過上帝的啟示;要認識基督也是透過天父的啟示。世界上的宗教,彼彼皆是,宗教只是人領悟神自然的啟示而創設的,宗教的教皇、教主沒有任何一位是永生神的獨生子,他們死了也沒有從死裏復活。惟有基督與眾宗教的創始人不同,祂是「永生神的兒子」,道成了肉身(約1:1-3,14),祂是神而人,祂為世人的罪被釘十字架而死,然而,第三天祂卻從死裏復活了(林前15:3-6)。祂是生命的本源,而且是創造者的生命,我們乃是屬於受造界的生命。世人憑理性的知識所認識的耶穌是何等的有限! 與耶穌同時代的人對主有嚴重錯誤的認識,因「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米,或是先知裏的一位」(太 16:14)。現代人可能會說:「祂是宗教家、慈善家、教育家、改革家、思想家、哲學家、神學家」。這些都是冠冕堂煌的稱呼,但都不是從啟示而來的,神所指示的是:「你是基督,是永生神的兒子!」


所以我們當敬拜獨一真神,而不是宗教,或世上的英雄、豪傑、君王、文人、祖宗。使徒保羅勸告世人當歸向永生神。他在「路司得城裏,坐著一個兩腳無力的人,生來是瘸腿的,從來沒有走過。他聽保羅講道,保羅定睛看他,見他有信心,可得痊愈,就大聲說:『你起來,兩腳站直!』那人就跳起來,而且行走。」(徒 14:8-10)。當時的宗教領袖以為保羅和巴拿巴是神的化身,即牽著牛,拿著花圈要向他們獻祭,但保羅卻嚴然地說:「諸君,為甚麼作這事呢?我們也是人,性情和你們一樣,我們傳福音給你們,是叫你們離棄這些虛妄,歸向那創造天、地、海,和其中萬物的永生神。」(徒 14:15)人要敬拜對的對象,對象對答案才會正確,才能達到終極的結果;若對象錯了,答案必然錯。人都是受造的,在神前都是平等的,所以不可以人代替永生神。神是神,人是人,人不等於神,所以沒有任何理由將人當作神來拜。


永生神的權柄是自有永有的;他的國存到萬代(但 4:34)。基督就是「自有永有的」。祂說:「不要懼怕,我是首先的,我是末後的,又是那存活的。我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠」(啟 1:17 -18)。信祂的人也要與衪同在直到永永遠遠,這是「永生」具體的實現。


三、神是「自有永有的」,所以神的獨生子耶穌基督是「我是」。


「耶穌卻不言語,一句也不回答。大祭司又問他說:『你是那當稱頌者的兒子基督不是?』耶穌說:『我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨!』」(可 14:61-62)


耶穌是神的獨生子(約3:16),「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先」(西 1:15)。「神的像」意即是「神的顯明」、「神的代表」。祂是「首生的」,說明基督是與神同質同在的生命,祂不是被造的,而是在一切被造的以先,「 萬物是藉著他造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。」(約 1:3)所以祂是「自有永有」的神,凡認為耶穌基督是首先被造的,是絕對錯誤的教導,諾斯底派即有此種錯誤的觀念。舊約說:「你是我的兒子,我今日生你」(詩 2:7),新約於徒13:33;來1:5;5:5均引用同樣的話,「我今日生你」的「今日」,是指永恆裏的「現在」,是超越人所能理解的歷史時間,此處經文不可以「歷史時間」來解釋,因為永恆是超歷史、超時間的;永恆是屬於神的。從永遠到永遠神是「我是」,「主神說:「我是『阿拉法』,我是『俄梅戛』(阿拉法、俄梅戛:是希臘字母首末二字);是昔在、今在、以後永在的全能者。」(啟 1:8)神是超時間的主宰,人的「過去、現在、將來」對神而言,都是一個大的「現在」,因為祂是「無所不知,無所不在」的,祂是永在的父,祂是「自有永有的神」,主耶穌道成肉身之前,就與神同在,祂就是神(約1:1-2)。


論到受造的天使是神的眾子(詩148:2-5;西1:16;伯38:6-7;伯1:6,2:1;詩29:1),在本質上是與神不同的,聖經說:「在天空誰能比耶和華呢?神的眾子中,誰能像耶和華呢?」(詩 89:6)主耶穌是神的獨生子,不是眾子。人重生信主之後,也成為神的兒女(約1:12),受造的人在本質上與神是不同的(創1:26,2:7),我們是有神的形像(弗4:24),我們像神卻不等於神。新世紀運動將人提高為神是違反聖經的。


耶穌既然是神的獨兒子,是否有兩位神?若加上聖靈,是否成為三位神?當然不是,我們所信的是「三位一體」的獨一真神。聖父、聖子、聖靈乃是三個不同位格的表現。耶穌告訢門徒要奉「父、子、聖靈」的名給他們施洗(太28:19),「名」在原文是單數字,表明是一體。聖經常將「父、子、聖靈」的名並列(太3:16-17;林前12:4-6;林後13:14;弗:18;4:4-6;5:18-20;彼前1:2;猶20-21),說明是一體的神,因為是同質、同榮、同尊、同權、同能、同在、同創。


「三位一體」(Trinity)真神,有人譯為三一真神,也有譯為三而一真神。
Trinity雖然不是聖經用的詞,但卻是神啟示的真理。聖經清楚記載三位一本的涵意。從本質論,神是獨一的(申6:4;賽43:10);從位格的特性而言,獨一的真神從三個位格彰顯自己。所謂三位一體:即聖父、聖子、聖靈。聖父是神(帖後1:2),聖子是神(約1:2-5,14;10:30-33;20:28;來1:8;腓2:9-11)、聖靈是神(徒5:3-4;林後3:16-17)。但聖父不是聖子,聖子不聖靈,聖靈不是聖父;在著重位格上是不一樣的。三位一體,不是一位神在三位神裏,或三個位格在一位格裏,或一個位格在三位神裏。更確切地說,乃是一位神在三個位格裏。


聖經有六十多處同時提到三個位格同在一起:


「耶穌受了洗,隨即從水裏上來;天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」(太 3:16-17)


「所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名,給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名);」(太 28:19)


「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂,在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。」(羅 14:17-18)


「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」(林後 13:14)


「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望,一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(弗 4:4-6)


「但到了神我們救主的恩慈,和他向人所施的慈愛顯明的時候,他便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主,厚厚澆灌在我們身上的」(多 3:4-6)。


有人誤會以為耶穌不是神。根據聖經我們深知耶穌是神,是三位一體的第二位格。耶穌宣告祂自己是神。祂說:「我與父原為一」(約 10:30),本質與父神是一體的。「耶穌就對他們說:『我父作事直到如今,我也作事。』所以猶太人越發想要殺他,因他不但犯了安息日,並且稱神為他的父,將自己和神當作平等」(約 5:17-18);耶穌與神平等,表明祂是神。「大祭司又問他說:『你是那當稱頌者的兒子基督不是?』 耶穌說:『我是』」(可 14:61-62)耶穌宣告:「我是」,舊約神向摩西自我啟示也宣告:「我是」,中文譯為「我是自有永有的」,表示耶穌就神。


耶穌接受天使與人的敬拜,如同天父接受敬拜一樣,表示祂是神才接受人與天使的敬拜。耶穌平靜風浪之後,「在船上的人都拜他,說:『你真是神的兒子』」(太 14:33)。耶穌復活之後,「他們見了耶穌就拜他」(太 28:17)。主耶穌接受他們的敬拜,祂從來沒有說:「豈敢!豈敢!你們拜錯啦!」保羅與巴拿巴不拉受人的敬拜(徒14:15),因為他們只是人!但世風日下,有人竟然將歷史上的偉人當神明來拜,如此是錯誤的對象。主耶穌的確是神,才配得我們敬拜。主耶穌接受天使的敬拜(來1:6;啟19:4),顯明祂是神。相反地,天使卻不接受人的敬拜,人也不可敬拜天使(羅1:25),因為天使是受造的靈體。


主耶穌赦免人的罪如同神赦免人的罪(可2:7;路5:21),人只能赦免別人對不起我們的罪,卻不能赦免別人所犯的罪,只有耶穌的寶血能洗淨信靠祂之人一切的罪(約一1:9;來9:14),因祂是神而人,祂是「我是」。


舊約神奇特的特性與新約主耶穌的特性吻合的,茲列舉如下:


1、 神是創造者(創1:1;詩102:25;賽44:24);主耶穌是創造者(約1:3;歌1:16;來1:2,10)。
2、 神是無所不在的(耶23:24);主耶穌是無所不在的(弗1:23)。
3、 神是無所不知的(詩139:7-10);主耶穌是無所不知的(約21:17)。
4、 神是首先的、是末後的(賽4:6);主耶穌是首先的、是末後的(啟1:17;22:13)。
5、 神是萬主之主(申10:17;詩136:3);主耶穌是萬主之主(提前6:15;啟17:14;19:16)。
6、 神是永恆不變的(詩90:2;102:26-27;瑪3:6);主耶穌是永恆不變的(約8:58;林前1:17;來1:11-12;13:8)。
7、 神是生命的賜與者(創1:11-31);主耶穌是生命的賜與者(約1:4;5:21)。
8、 神是獨一的救贖者(賽43:11;45:21-22;何13:4);主耶穌是獨一的救贖者(約4:42;徒4:12;多2:13;約一4:14)。
9、 神審判世人(創18:25;詩94:2;96:13;98:9);主耶穌審判世人(約5:22;徒17:31;林後5:10;提後4:1)。
10、 神堅固信徒(詩138:3);主耶穌堅固信徒(腓4:13)。
11、 神垂聽向祂求告的人(詩86:5-8;賽55:6-7;耶33:3;珥2:32);主耶穌垂聽向祂求告的人(約14:14;羅10:12-13;林前1:2;林後12:8-9)。
12、 無人能從神手中奪去(賽43:13);無人能從主耶穌手中奪去(約10:28-30)。
13、 神接受天使的敬拜(詩97:7);主耶穌神接受天使的敬拜(來1:6)。


以上所提的特性,除了主耶穌之外,世上沒有任何教主、聖人、偉人、英雄豪傑、君王、總統、文學家、哲學家、科學家、政治家、神學家,能有如此相同的特性,因為人只有人的特性,沒有神的特性。惟獨基督是神的獨生子,才有此種特性,因祂是「自有永有的」神。


另有人認為耶穌是比聖父次等的神,早在主後319年亞流派(Arius)提出此種觀念。主要他們是以歌羅西書1:15:「愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先」來攻擊基督的身位。祂是「首生的」,祂就不是被造的;「生」是指同一生命的本質,同一根源;祂乃是「在一切被造的以先」,萬有靠祂而立(歌1:16-17)。所以祂不但不是被造的,相反地祂是「自有永有的」創造者。


聖經說:「甚至將祂的獨生子賜給他們」(約3:16),會不會耶穌是有一個開始?不!祂是「自有永有的」,是超越時間的。「獨生子」(Monogenes)表示耶穌是完全的神,在永恆裏與聖父同在的獨一之子。耶穌說:「 因為我本是出於神,也是從神而來」(約 8:42)。祂是神而人,祂是與聖父同在永恆裏的「我是」。


基督在永恆裏是與神同存同在的,也就是「自有永有的」,所以祂与聖父是不能分割的。但當衪「道成肉身」,站在人子的地位上,為完成救恩,祂限制自己,在領導的功能上,聖父是比人子大,並不是指耶穌比聖父尖等!如「因為父是比我大的」(約 14:28)即可明白真正的含意,耶穌在地上成為人子,是完全順服聖父的;雖然耶穌是與聖父預先共存,祂自我謙卑自願的順服聖父(腓2:5-11)。又如耶穌說:「我實實在在地告訴你們,我所作的事,信我的人也要作,並且要作比這更大的事」(約 14:12),難道我們比耶穌更大嗎?更有能力嗎?不!在此是指宣道的範圍說的,因為主受肉身的限制,祂在歷史的過程中曾經有三十三年半是「人子」;雖然如此,並不影響祂是「自有永有的」。因為祂是完全的神,完全的人。


有人擬否定耶穌是神,甚至說:如果耶穌是神?為甚麼祂不知道自己何時再來(可13:32)?主降卑自己成為人的形像,自願限制自己,這是在人子的地位上說的,也是聖經反合性(Paradox)的真理,其實耶穌是無所不知的(約16:30)。因為祂是「自有永有的」。耶穌既然是神,我們理所當然的應歸入祂的名下。。。




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我是(自有永有的


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