Monday, October 6, 2014

自我啟示彰顯的神

The Self-Revelation of God  By W. A. Criswell博士

           Self Revelation of God

http://www.wacriswell.com/sermons/1980/self-revelation-of-god1/




”神的自我啟示"
...我們首先要談及全能神自我啟示的必要性。我們靠觀察和研究可以學習很多東西:土壤與種子,樹木與果實,水係與礦物,牲畜與水產,萬有引力定律與行星的運動。這本身幾乎是無盡的,我們靠觀察可以研究、學習和理解的知識。但是還有很多東西,真正有意義的東西,我們無法靠理性學習。事物背後的事,我們眼睛看不到的真實,無論我們怎樣觀察,無論我們怎樣研究,我們都無法學習那些終極的意義。是誰又為什麼創造了這一切?生命有意義嗎?如果有,我能知道嗎?我們從哪裡來?我們在走向什麼樣的目的?無論多少觀察或研究都不能給我們答案。
推理、觀察、研究、理解,就像一隻母雞孵出了一窩鴨仔。她滿是自豪地帶他們走到水邊,她只能停下,小鴨子們卻繼續前行,游過池塘。對母雞來說,這是驚人的發展。理性、觀察、研究、理解就像那樣。它有個不能逾越的極限。了解神也是一樣。我們可以研究群星和宇宙,並得出基本合理的結論:這宇宙的創造者必然有無限、全能的力量。但是,他是誰呢?他的名字是什麼?他是什麼樣子的?我們永遠也研究不出來群星。我們能看到彩虹,秋天的夕陽,芬芳的鮮花,世界的色彩,大峽谷奇妙的陰影。看到這些奇妙美麗的東西我們很肯定這宇宙的創造者喜愛美麗的事物。他喜愛色彩,比例。這創造者有很強的藝術美感。但是他是誰?他的名字是什麼?他又是什麼樣子的?
或者,若我們研究我們的內心,我們的意識與我們的組成,一定會得出結論,我們的創造者有道德感。是非觀念深深植入我們的內心,世上沒有部落或族類墮落到完全沒有是非的觀念。我們相當肯定我們的創造者已經是道德的。但他是誰?他的名字是什麼?他認識我嗎?我的生命有什麼意義嗎?他創造我是為了特定的信息或工作或任務嗎?隱藏在我們看到的表層現像後的是誰?
這就是神的自我啟示的必要性。如果他不在我們面前顯露,我們就永遠不會認識他。這就是聖經的信息。神用言語對我們說話。神的行事,就擺在我們面前,寫在這神聖的書裡。我們可以按照他的思想思考,看到他運行,我們可以在心裡感到他的信息,可以用我們的心和靈去回應。這就是神為什麼要用聖經自我啟示,自我顯露。神在聖經的篇章裡顯現了他自己,讓我們認識他。
聖經中並不包含我們能自己發現的事情;聖經中有的是我們只有從經裡才能知道的事情。我們自己能發現的事情不在聖經中:大陸都在哪裡?我們可以自己發現;地球上的山脈的怎樣分佈的?峽谷是怎樣分佈的?溪流、大河的源頭在哪裡?我們都可以自己發現。
我一生里最驚心動魄的經歷就是站在尼羅河源頭。古時的世界所有的地理學家、地志學者、歷史學家都認為尼羅河的漲落是個謎。古時所有的文化和文明都無法解釋這個謎。大衛·利文斯通畢生想要找到尼羅河的源頭卻沒有成功。但是我就站在那裡,河水從寬闊的內陸湖維多利亞湖奔湧而出。為什麼它不在聖經裡?因為我們只需要足夠的時間就可以發現它。
我們可以自己研究發現宇宙的定律,運動的定律,電力以及盤尼西林。但是聖經解決的是我們心和靈的需求。它不會啟示那些充斥著現代生活的園藝學、化學、生物學、三角學或其他科學。我們可以自己學習。但是我們無法學習神,除非他自我顯露,自我啟示。這就是聖經的目的,讓我們可以認識神。
在主耶穌的生命中我們可以深刻地看到這一點。他在加利利海那邊的荒野上,身邊有五千男人,還有很多的婦女和孩子。他們一整天都跟隨他,聽他的教導。到了晚上,一個門徒提議讓人群散開,主說,“他們疲勞且虛弱,他們需要食物,否則他們會昏倒在荒漠。” 他們回答,“你怎麼能給這麼多人食物呢?” 腓力說,他們只有一個孩童帶的午餐。主拿起餅祝謝分給眾人,分到最後,不僅給五千人吃飽,還有很多剩下。
我可以想像一個犬儒的批評家站在旁邊,看到主​​分餅給那五千人。當他看到主分餅給飢餓的人吃,他說,”怎麼做到的?主是怎麼做到的?分餅多荒唐,為什麼不給他們寶石與鑽石呢?它們不是更加地貴重、絢爛與長久嗎?為什麼他不給珠寶給餅呢?“ 因為飢餓者生命的需要是餅。
我曾聽過一個貪迷鑽石的人的故事。他聽說在沙漠的另一端有鑽石,於是他收拾行裝出發,卻迷失在無盡的沙丘之中。他在沙漠中蹣跚徘徊許久,體力已經支撐不住了。他集起全身力量,只前進了幾步,正好發現沙子中露出了半截水壺。這生命的希望讓他狂喜地大叫。他爬到埋在沙子中的水壺前,用顫抖的手挖出它,打開蓋子,往嘴邊送。但是進入到他口中的不是水,是無數美麗、晶瑩、燦爛的鑽石。這是個裝滿鑽石的水壺。他痛苦絕望地吐出鑽石,把水壺扔到地上,任憑那些鑽石落在滾燙的沙子上。
我們真正需要的與我們認為自己需要的經常完全不同。我們需要的是心、靈、生命與救恩,我們需要神。認識神的唯一方法就是他的自我啟示。他必須自我顯露,他也為了我們的需要這樣做了。他對亞當說話,對挪亞說話、對亞伯拉罕、以色列、大衛、以賽亞、施洗約翰、保羅說話,對使徒們說話,最重要的是,他通過我主耶穌說話。“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們。” 神的自我啟示。
我們談論了神自我顯露的必要性--我們沒有其他方法認識神,我們的心不能靠石頭而生,需要的是生命的糧;下面,我們談論神的自我啟示是漸進的必要性。神為什麼不在太初之時就顯露他自己和他的誡命與真道?為什麼聖經中神對我們的啟示總是逐步、漸進的?為什麼沒有在第一章的第一頁就完全啟示呢?在到達對基督的完全啟示前有數百頁。“神在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖,”等到末世才藉著他的兒子完全地向我們啟示。為什麼神要逐步、漸進地啟示?
答案是因為我們,不是因為神。是我們的本性而不是神的導致那啟示必須是令上加令、律上加律、這裡一點那裡一點。我們是如此的墮落、罪惡、頑固、無知,不願遵守神的指令,神不得不一點一點地像帶孩子一樣帶領我們。啟示是逐步的、漸進的,是因為我們頑固的意志。
來看聖經中的例證。在馬太福音的十九章,主回答關於休妻的問題,他們問道:“摩西為什麼吩咐給妻子休書,就可以休她呢?” 在舊約中就是這樣,只需要拿出張紙,寫上休書,交給她就可以把妻子趕出家門。讓她在外受餓,讓她自己找營生。為什麼摩西要這樣做?耶穌說:”摩西因為你們的心硬,所以許你們休妻,但起初並不是這樣。“ 神起初是造男造女,人要與妻子聯合。摩西這樣是因為你們的心硬。
我們再看神的漸進啟示的例證。在約翰福音十三章7節,當主為門徒洗腳,輪到西門彼得時,彼得不讓主為他洗腳,耶穌說,“我所做的,你如今不知道,後來必明白。”在某一天、某個時刻,啟示完全的時候你就會明白。
約翰福音十六章12節,是主上十字架前最後的信息,他對門徒們說,”我還有好些事要告訴你們,但你們現在擔當不了。“ 啟示是逐步、漸進的,是因為我們感知的遲鈍,我們無法擔當。所以聖經就像花兒慢慢綻放,我們在經文裡從花蕾開始慢慢經歷直到花完全開放。
主會對個人說話,就像對挪亞說話,告訴挪亞當怎樣行;主通過摩西對以色列說話,告訴他們當怎樣行;主通過以賽亞對列邦說話,告訴他們當怎樣行;主通過使徒保羅對我們所有人說話,告訴我們當怎樣行。啟示是漸進、完全的。神對挪亞說的話在挪亞的時代是足夠的;神對摩西說的話在以色列的時代是足夠的;神對以賽亞和耶利米說的話在列邦的時代是足夠的;神通過耶穌和保羅說的話在我們的時代直到世代的終結都是足夠的。
主對這些使徒和先知說話,讓他們寫出他的誡命和他的自我啟示。他們寫在紙上寫得清楚易懂,寫的是神對我們的世代旨意的自我啟示。西門彼得在彼得後書一章的話是對神的聖經最好的描述:“第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的;因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。”
我們來更細緻的解讀下這經文。“經上--舊約上--所有預言沒有可隨私意...”原文用idios是個人、私有的意思,是指完全只屬於你自己的東西。在我們的聖經中翻譯為“私意”。翻譯成“解說”的希臘原文是epilusis,意思是解開。但是在這裡是離格,指起源、來源。字面上的翻譯是這樣的,“經上所有的預言沒有來自個人的。”經文不是從個人來的,不是他想出來的,不是來自他的,不是屬於他的。
彼得接著提到預言真正的來源,“因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。”在彼得前書一章他說,先知說話、傳遞信息,這些不是來自他們,不是源自他們,是來自於聖靈的。當預言降臨,他們“詳細地尋求考察”,尋求預言的意義。“ 就是考察在他們心里基督的靈,預先證明基督受苦難,後來得榮耀,是指著什麼時候,並怎樣的時候。他們得了啟示,知道他們所傳講的一切事,不是為自己,乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人,現在將這些事報給你們。” [彼得前書1:10-12]
神通過寫聖經的先知和使徒們啟示,向我們顯露自己。但是他們寫的內容不是從他們自己來的,是神指引他們該寫什麼。理所當然,我相信神指引先知與使徒寫的全能神的啟示是真確無誤的。它永遠都忠實於天上神的不變的啟示。
神的自我啟示的第一點是它的必要性--我不能靠學習或觀察認識神。必須靠他自己向我顯露;只能靠他告訴我他的名字,他的樣子,他的話語。只能靠神向我啟示他自己。
第二點是由於我的墮落的本質,神的啟示只能是一點一滴地,就像帶領孩子,就像教導孩子。神通過經文中對自己豐盛的啟示,以及最後耶穌基督的豐盛,帶領我們。他通過先知和使徒們將啟示寫給我們。他們按聖靈的指引寫出神的話,這些話是無誤的,是真確的。那是神對我們的顯露。
第三點也是最後一點。只能靠神的自我啟示我們才能找到生命的真道、基礎與權柄,才能有希望、教義、教會、未來的指望。我必須要有真道和權柄為基礎才能建立我的信仰、生活,否則我什麼都沒有。所有的信仰都是如此,所有的宗教都是如此,所有生命的哲學都是如此。它必須建造在一定的真道和權柄上。
我們來看我們的信仰、我們的心和靈、我們的生命。我們作為根基建造生命、教會、信仰與未來的真道和權柄在哪裡?有數百萬的人認為那權柄的基礎在羅馬公教。我能看到他們能在羅馬公教中輕鬆舒適地休息的原因。我曾聽過他們的一位教長說,“你只要呆在公教,公教就帶你去天堂。” 就只要呆在裡面。圣西普里安是生活在主後200年左右的一位教父,他說過,“不認教會為母的人就不能認神為父。” 史上最重要的思想者之一,拉丁教父奧古斯汀說,“我只相信教會的權柄確認過的聖經。” 這是一種生命、教義、希望、救恩的基礎--教會。因為羅馬公教這樣說,所以這是真道。
以教會的權柄頒布的教義有許多。其中之一是馬利亞無原罪始胎,這教義說馬利亞出生時是不帶原罪的。這是羅馬公教特有的教義。因為公教說了,所以它就是真的。這是他們必須相信的教義;另一個是聖母升天的教義。我曾去過耶路撒冷馬利亞的墓,同一年也就是1950年聖母升天的教義頒布的時候我正好也在梵蒂岡。在她死後一千九百多年,他們指著馬利亞的墓說,一千九百多年前她被埋葬時,肉體升天了。就是因為公教這樣說了;還有功績寶庫的教義,也就是販賣贖罪券的教義基礎。只是因為公教這樣說了;還有教皇無謬的教義,因為公教這樣說的。
有這麼多人相信它是件驚人的事。因為公教說它是真的它就是真的。公教宣稱自己是無謬的,它永遠是你的心與生命安息的基礎。但是有數百萬的人能夠內心平靜安寧地相信。他們相信一件事只因為教會說這是真的。
在我們這一代,有很多人相信存在主義;有很多人相信所謂的新正統主義。他們相信:如果一件事對你是真的,那它就是真的。在這教義中,真理是以經驗為基礎的。如果一件事在我不是真的,那它就不是真的。除非對我是真的,聖經才是真的;除非我的經驗告訴我耶穌是真的,他才是真的;只有我經歷過的才可能是真的。這是存在主義的教義,如果人的經驗是可靠的,也算有道理。
查爾斯·哈頓·司布真說,“人的本性並非謊言,而是人類意識”,人類經驗,“已被罪扭曲。”人很容易說,“我要跟隨自己的喜好與傾向。我自己的思想與感覺是我生命的權威。”如果我們不是墮落的人,也許那是可行的。 我不能只憑藉經驗,它會欺騙我。我自己的經驗必須由從神來的啟示檢驗,而不是用自己的經驗檢驗神的啟示。
有人問,“牧師,如果我們的生命與希望的基礎不是在教階制度裡,不是在經驗裡,那麼我在哪裡可以找到作為我希望、生命和救恩的基礎的真理?我怎樣能找到呢?”
你其實知道答案。就是在今天的講道中。我認為就在神的自我啟示中,在聖經。它是真的是因為神在他的話語中這樣說。我相信耶穌的應許,就可以在心裡得平安。他說只要我相信他,他就看顧我。他說,“只要把心與生命給他,他就把我的名寫在生命冊上。” 他說,“你跟隨我,我要把你帶進天上的大門。” 他說,“你聽我的聲音,你就有生命,你要有更豐盛的生命。”
在交託與信心中,我們把心與靈的希望寄予神永恆不變的應許,這應許是神他的神聖話語中啟示給我們的。

願神賜福給我們,讓這信息進入我們的心,使我們願意傾聽神的聲音,傾聽他在聖經裡的話語;願神降聖靈給我們,多多地澆灌我們,在我們做門徒跟隨神的時候,指引我們把心與生命交託給他。
我們的主,我們信靠可稱頌的主的話語和應許,“到我這裡來的,我總不丟棄他。” 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生。主,我們在信心與信靠中,我們屈身在你寶貴的腳下。

Tuesday, August 26, 2014

鐵齒十角怪獸的由來

耶穌誕生的地方真正耶穌基督出生地的預言,是記載在聖經 彌迦書5:2
敵基督的崛起 的 地 點   則記載在但以理書78
客店沒有房間,所以耶穌出生在一個槽 .耶穌出生的時候,在伯利恆的客店沒有房間可以給祂。耶穌的父母沒有強迫進入佔據,而是退到一個卑微的馬槽讓耶穌降生。然而當敵基督來的時候,他會毀掉三個國家,以騰出空間給自己。
敵基督來自哪裡?
我看著這些角,不料,其中又長起一個小角,在他面前有三角被連根拔起:看哪,這角有眼像人的眼,有口說誇大的話。(78

為了解其中,其他角是指羅馬帝國的分裂前十個部落王國,我們需要更詳細地研究但以理書第7章。歷史學家告訴我們,10個師的羅馬帝國已經到位了公元476年
但以理7章的開始,但以理看到四獸從海中上來了。
在預言裡,獸代表什麼?海又代表什麼呢?

四獸應是在地上的第四國。”( 但以理書7:23。) (“水域...是人民,眾人,國家,和語言。” 啟示錄17:15。)
在預言,上帝用獸,象徵著國家

答:野獸代表王國或國家。水代表人或人口眾多的群眾。
四怪獸 代表四個王國(詩1718)。巴比倫是第一個王國(但以理書2:3839),以獅子為代表。(但以理7:4。(見耶利米書47 ; 50:174344。把巴比倫描繪成獅子的其他經節)
鷹的翅膀是什麼意思?第二節的四風代表什麼呢?

耶和華必使一國從遠方來飛鷹快跑攻擊你.” 申命記28:49 耶利米書25:3233萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 : "看 哪 , 必 有 災 禍 從 這 國 發 到 那 國 , 並 有 大 暴 風 從 地 極 颳 起 。"... 看 哪 , 仇 敵 必 如 雲 上 來 ; 他 的 戰 車 如 旋 風 , 他 的 馬 匹 比 鷹 更 快 。 我 們 有 禍 了 ! 我 們 敗 落 了 !

答:鷹的翅膀代表速度。(見耶利米書413哈巴谷書16-9)。風代表衝突,騷亂和破壞。(參見啟示錄71-3)。

但以理書第7的獅獸代表巴比倫帝國用三根肋骨在口中的熊象徵瑪代波斯
熊代表什麼國?(但以理書75)?它的嘴叼著三根肋骨象徵什麼?
請閱讀但以理8 。(請注意,在8章的獸7章是相似,平行的, 但只集中在二個王國。 各以綿羊,山羊代表第二王國瑪代波斯王國,第三王國希臘王國。)但以理8:20特別提出瑪代波斯王國是在第21節的兇猛山羊,也就是希臘王國出現之前,希臘是第三個王國,與但以理7熊的王國一樣。波斯王國由兩族人組成。瑪代人第一個上來(代表但以理7:5熊在一邊上來了),但波斯人最終成為強大(代表但以理書83的那綿羊,長出第二角高於或高過第一角)。該三根肋骨代表由瑪代波斯征服了三個主要王國:利迪亞,巴比倫和埃及。


希臘,第三國(但以理書8:21  ),由有四個翅膀,四個頭的豹代表(但以理書76)。頭代表什麼?四個翅膀代表什麼?但以理書第7的豹獸代表希臘世界的王國
羅馬世界帝國是由丹尼爾第7章的怪獸象徵這四個頭代表亞歷山大大帝死後,他的帝國被分裂成四個王國。由四個將軍 Cassander, Lysimachus, Ptolemy, and Seleucids 當家做王。這四個翅膀(並不是像獅子只有兩個翅膀)表示超高速度,這是亞歷山大長征的真實特色。(耶利米書411-13)。


羅馬帝國,第四個王國,是由一個可怕的鐵齒十角怪獸代表(但以理書77)。


角代表什麼?
答: 10個角分別代表羅馬帝國最終分裂成10個王或王國(但以理書7:24)。(這10個王國與但以理書241-44描述的圖像相同的10個腳趾。)羅馬帝國被蠻族橫掃後,被這10個王及其部落族群所取代,七個發展成為現代化的西歐國家,另外三部落王國被連根拔起並銷毀。
Visigoths--Spain 
Anglo-Saxons--England 
Franks--France 
Alemani--Germany 
Burgundians--Switzerland 
Lombards--Italy 
Suevi—Portugal
以下三名被連根拔起並銷毀。小喇叭
Heruli日耳曼族--Rooted up
Ostrogoths 東哥德--Rooted up
Vandals汪達爾人(東日耳曼族--Rooted up 
敵基督將來自俄羅斯,美洲,非洲,亞洲?

答:不,敵基督會來自西歐國家


P.S 下圖 “鐵牙怪獸”的由來:
歷史學家告訴我們,10個師的羅馬帝國已經到位了公元476年在先知但以理的預言裡,代表羅馬帝國. 先知但以理在巴比倫王國時代就遠遠的看到羅馬帝國.
真奇妙! 不是嗎?
欲知詳細, 請按下鏈.

( For more details, click the link below)
http://www.bibleprophecytruth.com/the-antichrist/rise-of-the-antichrist

For a related joke, click the following link.


Sunday, June 1, 2014

人類和猿猴來自一個共同的祖先?

???


人類的起源-科學家如何解釋呢?(BH 譯)

主要的人類起源理論指出,數百萬年前,人類和猿猴來自一個共同的祖先。在某一個時間點上,一個古老的靈長類動物採取了兩個不同的基因遺傳方向,造成了今日的猿猴和今日的人類祖先。雖然理論上似乎還合乎邏輯,在化石記錄中卻真的找不到任何的支持。在過去的50年,充滿之教科書裡,大部分所謂的證據,現已重新被分類或乾脆丟掉。缺少的環節至今仍然找不到。

人類的起源-缺少的環節

“ 臘瑪古猿”"Ramapithecus"曾經被廣泛地認為是人類的直接祖先,現在歸類為一種已滅絕的猩猩類。“闢爾唐人”"Piltdown man"被出版界大肆宣傳為找到的缺失環節,遠超過40年,直到被發現它乃是基於人類頭蓋骨和一隻猩猩的下顎骨的一個騙局。“內布拉斯加人“

"Nebraska man" 被確定是一場騙局,乃是基於一種罕見的豬的單齒。“爪哇猿人”"Java man"是基於在廣泛的區域內且超過一年時間,發現的股骨(大腿骨),頭蓋骨和三顆牙齒合起來粗略的拼圖,且是在人類遺骸的一個區域中發現的,而現在,它的股骨被認為是屬於人類的,顱骨蓋則來自大猿猴。“尼安德特人”"Neandertal man"傳統上,一直被描繪為一個駝背彎腰的猿人,但現在被認定它的姿勢是由於疾病造成的,而他也只不過是人類的一種。


“阿法南猿”或“露西,” "Australopithecus afarensis," or "Lucy,"多年來,一直被認為是人與猿之間缺少的環節之一環。然而,內耳,頭骨和骨頭的研究,已經顯示,她只是一個侏儒黑猩猩,比其他猿猴行走更挺拔一些吧了。她並不是正在成為人類的人。“直立人”"Homo erectus"已經遍布世界各地。他是比今日一般的人類較小,具有較小的頭部和腦腔。然而,大腦的大小是在人類的正常範圍內,中耳的研究也顯示,他與目前的人類沒有兩樣。“南方古猿非洲種”"Australopithecus africanus" 和“北京人”多年來被列為人與猿之間缺失環節的一環,但現在都被認為是直立人。“能人”"Homo habilis"現在被普遍認為是由多種其他類型的動物拼湊成,例如南方古猿和直立人,通常不能當作一種確實被認定的分類。

如此,單憑化石的證據,人類的進化,顯然已是一個面臨危機的理論。更何遑進化論的假設仍須面對許多其他問題的挑戰,包括基因的實況,生物化學,機械設計,無法簡化的複雜性,DNA結構和資訊系統等種種的問題。
- See more at: http://www.allabouthow.com/origin-of-man-theories.htm#sthash.52nZziGx.dpuf
 You may also click the link below for the original English article:


Sunday, May 18, 2014

Mitochondrial DNA( mt DNA), 猿猴的Y染色體DNA與人類大不同


女性粒腺體DNA研究, 
猿猴的Y染色體DNA與人類大不同

BH 轉貼,全文請按上鏈

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不要以為科學家都是用理性處理學問的,很多科學家堅持的是“信念”。而科學家的信念並不等於科學,正如神學家的思想並不等於神的心意。由於人的有限,觀點及理論常會與事實和真相有一些差距,尤其面對進化論這麼廣泛複雜的生物歷史問題。許多進化論支持者的盲點,就是在努力用進化論的框架假設,來解釋某些現象;對於違反這些假設的發現不予理會,造成一般人以為進化論是個普遍真理的錯覺,以為像化學、電磁理論或者生理學那樣真實。課本上、電視傳播中言之鑿鑿,這個猿人、那個原人,好像人類演化已經鐵證確鑿了。到底哪些原人? 這些學者本於對進化論的信心與愛護,遷強附會,塑造它的權威形象,在教科書裡絕口不提那些難解或者無解的疑點。

  要知道進化論到如今不過是一個理論(theory) 或假說(hypothesis);理論或假說要成為自然定律(natural law),必須經過多方實驗或觀察的驗證。如果與實驗或觀察發生衝突,就要修正或者揚棄了。進化論可信與否? 我們必須客觀地從多方面的科學來判斷。研究人類或生物起源的科學論文很生硬,裡面技術性資料太多了,五花八門,一般人不容易懂。因此簡要地將一些最重要對進化論的疑點以及新的科學發現跟大家分享。

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女性粒腺體DNA的研究
   
 我們都知道人類的遺傳是靠DNA來傳遞的。在細胞核裡的DNA一半是來​​自父親,一半是來自母親。也許有人不知道,在細胞核以外還有DNA存在於粒腺體中。胎兒是由母親的卵子和父親的精子結合以後發育而成;新細胞內的粒腺體是承繼自母親的卵子,也就是說跟母親的粒腺體完全一樣,沒有父親的遺傳物質。因此任何人的mtDNA 是與他的母親、外祖母、外曾祖母、外高祖母……相同的。當然每一次細胞分裂,有可能將遺傳物質(即DNA) 稍微抄錯一點,這種錯誤的發生機率非常非常低。這極微小的變化率(生物鐘) 可以用來推算人類年代、追尋遷移及源頭。
 如果人類有好幾個不同的祖先,在各地演化出來,就應該有好幾種不同的mtDNA。1987年的研究報告,科學家把全球各人種的女性mtDNA採集來比較,發現不管是紅、黃、白、黑人,他們的mtDNA竟然完全相同。這證明了人類各民族,都是來自一個共同的祖母。按進化論人從猿猴演化的假設,利用細胞複製mtDNA出現的微小差異頻率,推算出人類這一個共同的女先祖,俗稱“粒腺體夏娃”(Mitochondrial Eva),出現的時間是在十萬多年前。但是,若人類與猿猴無血緣遺傳關係的話,夏娃的出現就不需要推在1萬年前。
Y染色體研究的結果
 Y染色體是由父親傳給兒子的,跟媽媽沒有關係,所以從這個方向可以推知父系的起源。1995年分子生物學家利用Y染色體上的一個ZFY基因,推算現代人出現的年代。他們從世界各地(包括非洲、亞洲、澳洲、歐洲、北中及南美洲) 挑選了38個不同種族的男人來作分析。這個基因共有729對鹼基。科學家把每一個人的這個基因分析完後,發現所有這38個人的基因序列是相同的。另兩篇報告研究了27,000對鹼基,序列也都是相同的。這證明了人類各民族,都是來自一個共同的祖先,而不是由各地原人演化而來。他們用現代人類與猿猴在Y染色體DNA序列的差異,以及進化論的假想分別演化的年代,推算人類共同的一個祖先,俗稱“Y染色體亞當”(Y-chromosomal Adam),可能出現在5萬多年前。然而如前段所述,若人類與猿猴無關的話,亞當的出現也沒必要推到1萬年前。
 在二十世紀,一般科學家都以為人類與猿猴的DNA 大約98%相同,所以接受進化論說人類與猿猴同宗。自1990年龐大的跨國探索工程—人類基因計劃(Human Genome Project),測定人類染色體所包含的30億個鹼基序列,而繪製人類基因組圖譜,破譯人類遺傳信息,20年來有許多新發現。2010年的一個分子生物研究報告,比較人類與猿猴最小的Y染色體,發現兩類Y染色體在結構及鹼基序列的差異超過30%,猿猴少了50%以上人類的基因。生物學界非常意外、驚憾,因為此差異相仿於人與許多動物的差異。這意味著進化論的假設框架有大破綻,顯出以往那些生物學家是如何地信口胡言。現在,科學家們應該同意:猿猴的染色體DNA如其他動物一般,與人類大不相同,沒有任何血緣關係;其他解說,都太虛無遷強。
 前兩段裡說到分子生物學家,從分析女性的粒腺體DNA及男性的Y染色體的結果,歸納出全世界人類的各民族都來自共同祖先(雖然我們不能認同,依進化論假設框架,推算出來的年代)。人與猿猴不同宗,各從其類。這結論支持了聖經創世的記述,亞當和夏娃是全人類的始祖,具有歷史真實性。

生命的起源:第一個活細胞
 最基本的問題:生命是不是從無生命的物質自然發生的? 第一個活細胞是如何產生的? 進化論中生命起源的假設比較容易探討,也是脆弱的一環。這是突破進化論的另外三個重要科學議題—
1) 細胞的要素:合成核酸、蛋白質的20種氨基酸、4種鹼基糖,其中部份分子的結構並不簡單,很難自然產生。1953年,米勒-尤列實驗(Miller-Urey experiment) 模擬地球的原始狀態,來產生有機分子。發現有10-15%的碳變成有機化合物,其中2%屬於胺基酸,是左旋與右旋混合物。試驗結果無法進一步推廣到蛋白質或核酸,因為輻射的紫外線及氧氣,會破壞大氣裡的氫和水里的有機分子,生命基素不能長久存留。科學家在這方面所作的努力,可以用“總是失敗”來形容。另外,為什么生物蛋白質完全由左旋胺基酸所組成? 至今仍然是個“莫大的奧秘”。
2) 或然率:最簡單的獨立生物細胞的長鏈核酸,必須由幾萬個排列有序的鹼基,生產必要的蛋白分子,來維持生命功能和復制分子。一個最簡單有功能的蛋白質分子,至少含有三、四百個氨基酸。也就是說,需要至少一千個鹼基的DNA分子來排列該蛋白質。以猴子的智慧,不可能隨機遇打出一篇四百字通順的文章。同理,四百個氨基酸也不可能隨機遇自然地排列有序,成有功能的蛋白質。無論地球或宇宙的年齡有多長,第一個這種長鏈核酸或蛋白質隨機遇組合成功的或然率,是極極微小,幾乎等於零。
3) 熱力學第二定律:這個自然律使能量放散、粒子擴散、運動會停頓、系統傾向於混亂;就是說,無生命的物質不能越過熱力學第二定律,從無序到有序,由低級到高級。所以,氨基酸、鹼基糖也不能自然聚集,高分子蛋白質、核酸合成不了,更無望聚合成最簡單的單細胞。
 蛋白質和DNA兩類分子需要彼此緊密合作、共同發揮作用,細胞才能生存。鹼基糖、氨基酸聚合成核酸、蛋白質,加上脂肪,再變成活細胞,有兩個必要條件:第一,有藍圖或系統指令,第二,有一個精密系統供給轉化能量。這兩個條件只有出於智慧的設計與生命的能力。由於或然率及熱力學第二定律,不但物質不能自然聚合出活單細胞,即使加上化學,人也永遠無法突破這個極限。如今在實驗室,只能靠生化科技重組基因、複製生物。然而,生化科技,是人利用既有的生命要素及功能係統,並非自有或人造的。因此,生命的起源,最好的解釋,是出於超自然、神的創造。。。