自然和超自然世界觀

神蹟是可信的嗎？
Are Miracles Believable? By Ronald H. Nash

歷史性的基督教信仰， 神蹟是必不可缺的。如果耶穌基督不是道成肉身的神，如果耶穌身體沒有從墳墓復活，那麼，我們從歷史和聖經所認識的基督教信仰，不會也不可能是真的（羅10:9-10 ）。既然如此， 不難看出， 為什麼許多基督教信仰的敵對者， 特別喜歡攻擊這兩個神蹟--基督的道成肉身和復活以及特別對一般奇蹟的可能性加以攻擊。


什麼樣的人會相信神蹟的可能性，取決於那個人的世界觀。問題的關鍵乃在於自然和超自然世界觀的大不同 。對於自然主義者來說，宇宙好比一個封閉的箱子。一切發生在箱子內的事物是由於存在於箱內其他的東西而產生的，或只可能做這樣的解釋。箱外沒有任何東西（包括上帝）存在，因此，在我們稱之為宇宙或大自然的箱外， 沒有任何事物存在， 更不可能促使箱內發生任何事物。引用著名的自然主義學者，卡爾。薩根Carl Sagan的名言， “宇宙本身就是所有曾經發生過或將來所可能發生的事物的全部”。自然主義者為何不相信神蹟主要的原因，乃由於這樣的世界觀，阻止了他們相信神蹟的可能性。


如果一個自然主義者突然開始考慮”神蹟真有可能”的可能性，他/她已經開始擺脫自然主義世界觀的束縛而走向一個不同的世界觀。任何持自然主義信念的人， 無法相信奇蹟， 因為奇蹟與他的世界觀相抵觸。任何邏輯對這樣的人也都無效。對這樣不信的人， 正確的方法，乃是得首先挑戰他的自然主義。

基督教的超自然有神論世界觀， 確認一位超越大自然， 超出“固有箱子的框框”， 且有位格的上帝， 的確存在， 基督教超自然世界觀否認物質是永恆的， 卻相信上帝自由地創造了世界（無中生有）。基於這個世界觀，宇宙若非上帝創造， 它不會開始存在，若非上帝持續支持它， 它不能繼續存在。然而自然主義者所相信的宇宙自然律(正是這位上帝所創造)，卻恰恰使得宇宙不可能發生任何神蹟。

的確， 自然主義的一個主要問題是: 如何解釋， 盲目的力量可能引出思想，知識和良好的推理。

BH 譯自The Apologetics Study Bible”(p.96)