ISIS砍頭酷刑的沉思

親愛的朋友：

您可看到在那些伊斯蘭國（ISIS）各種殘忍的死刑背後,邪惡的魔手嗎？如果您因為看到這世界上有那麼多的邪惡，很難相信上帝的存在，那麼，照您這個邏輯，至少ISIS可能讓您較易相信惡魔及墮落天使的存在吧？( click the link below, for more thinking)

•   現代人仍可相信魔鬼的存在嗎？

是的，我們的世界還沒有完全擺脫惡魔可怕的影響，牠通過一些邪惡的帝國,獨裁者及其麾下的小囖囖們 ，仍到處肆虐，欺壓殘害許多的人們。事實上，全世界仍大部分臥在那惡者之下，誠如約翰一書5:19 告訴我們的那樣。又如彼前5 : 8 所說， “你們要謹慎、自持，保持警惕。魔鬼才是你們的敵人， 牠就像一頭咆哮的獅子，到處尋找著可吞噬的人。“

想一想看吧，您覺得那些最近被ISIS釘十字架的受害者，他們的親屬和朋友們，有可能會立了一個十字架在他們的前庭後院，來紀念他們失去的親人嗎？當然不會！照常理來說，他們不會做這樣毫無意義的傻事，天天提醒自己，自己的親人是如何被ISIS釘在十字架上而死的。

那麼請您再想想看，為什麼今天大部分的基督教，教堂頂上或教堂內，高懸著十字架這最羞辱的記號呢？時下，這些十字架在中國已經引起了許多的宗教仇恨與猜忌，所以中國有關單位，在上海及其他城市，用怪手把十字架從教堂頂端，硬拆了下來。耶穌在最後的晚餐，吩咐祂的門徒，要記得守聖餐，紀念祂在十字架上的死。（現在基督徒都在每星期天，每月或每季一次守聖餐，因不同的教會和宗派而有不同。）這豈非怪事？耶穌為何吩咐基督徒要記念祂的慘死，而不是祂的出生呢？

這是因為祂的死，救贖了我們的罪，祂已經從死裡復活且永遠活著，是我們的永活的主。就是因為耶穌有復活，祂的十字架才可能成為一個極其光榮的象徵記號 .（因為耶穌在永恆裡本來就存在，祂的誕生人間只是暫時道成肉身，而不是祂生命的開始，所以祂並沒有吩咐我們慶祝聖誕。因祂是永遠的神，祂自有永有，永永遠遠存在！這就是為什麼我們的主耶穌是如此獨一無二的真神！）

前不久，CNN新聞報導美國記者和英國的救援人員被ISIS斬首示眾，恐怖至極。讓我不由地想到聖經所記載“施洗約翰被無辜地斬首“（當我正在寫成中文時，很不幸地， CNN又報導ISIS砍了另一美國救援人員的頭，是第五件砍西方人的案件，Video的內容比以前的更加惡劣。也包括一些敘利亞的飛行員被斬首。）

施洗約翰被斬首真是聳人聽聞，讓我們詳細地查看在新約馬太福音14：1-12 的 記載；希羅底的女兒莎樂美依她媽媽邪惡的慫恿而要求將“約翰的頭”給她。只因約翰曾經譴責希羅底與希律王的不倫婚姻狀況，讓她深深的懷恨在心。

（註：由於施洗約翰曾公開指責希律王離棄他的合法妻子，（阿拉伯國王Aretas的女兒），再與希羅底，他的弟弟菲利普的妻子同居（路加 3：19-20）。希律在他的生日，開了一個生日大宴會，邀請一些政要，長老和一千位首長參加。會中，希羅底的女兒莎樂美，前來跳舞助興，讓希律王深深著迷，龍心大悅。 為了感謝她，希律王當眾發誓，無論她要求什麼，甚至國土的一半都願意給她。於是莎樂美問她母親希羅底，她該要什麼？結果按照她邪惡的母親希羅底的意見，她要求把施洗約翰的頭放在盤子裡端來給她。 希律變得惴惴不安，因為如果他殺了上帝的先知，他害怕惹神憤怒，何況他本人也喜歡聽施洗約翰說話。希律也擔心引起眾人憤怒，因他們喜愛耶穌的開路先鋒施洗約翰。不過當著客人的面，他自己下了粗心大意的誓言，君無戲言，只好無奈地下令，砍下約翰的頭，把它端來給莎樂美。施洗約翰就死得那麼地無辜，淒慘及荒繆絕倫。）

（太１4:12-13  約翰的門徒前來，領了屍體，把它埋葬，然後去告訴耶穌。

¹³ 耶穌聽見了，就離開那裡，獨自坐船到曠野去。。。）

接下來的章節就記載了耶穌用五餅二魚餵飽了五千人的神蹟，12－13 節很容易被我們匆匆地讀過而忽視掉，對不對？

其實我多麼希望聽聽耶穌對施洗約翰被斬首的評論和解釋，但耶穌卻沉默不語， 不發一言。（我感到失望，但也許耶穌做為一個人，也被悲傷淹沒了，使他無法說話，更遑論侃侃而評論了？）在耶穌短暫的人生，他也公開哭了兩次。 這意味著我們的主也分擔我們人類的痛苦，他並非不關心人間疾苦。 然而，上帝或耶穌並沒有搭救施洗約翰，讓他不被砍頭。 為什麼呢？ 只有上帝知道。 在我們有限的人生裡，我們很難找到滿意的答案。以賽亞書（53：3）告訴我們，彌賽亞救世主，將是“一位常經憂患，飽受痛苦的人”，所以有可能，耶穌私下也不乏眼淚，心傷。畢竟，祂到自己的地方來，自己的人卻不接待祂。

又約翰福音11：35 記載 “耶穌哭了”，這無疑是聖經中最短的經節，記錄主的悲憫，看到拉撒路去世後，他的親人，朋友們的悲痛及哭泣。在路加福音19：41，記載著另一起事件，耶穌遠遠望著耶路撒冷，祂哭了。祂知道將來什麼災難會降臨在該城的居民，因為他們拒絕了上帝的獨生子耶穌。最起馬，聖經特別地記載，主耶穌在公眾場合，哭了兩次 。

其實，當西羅亞樓倒塌，壓死了一些人的時候，耶穌也沒有解釋是什麼原因，卻警告我們要悔改，否則我們都要如此滅亡。耶穌說：“.從前西羅亞樓倒塌了、壓死十八個人．你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？ 我告訴你，沒有，你們若不悔改，你們都要如此滅亡。”

（路加福音13：4-5）

因此，911恐怖事件及ISIS斬人頭，釘許多人在十字架上，這些恐怖事件 都在叫醒我們，要悔改歸向神。

希伯來書11章，是談論信心的著名章節，其中列出不少人，雖然被打死，他們美好的信心卻仍然對我們後世的人們說話 。 也許，期待我們的人生，好心就會有好報，根本就是一個錯誤的假定，至少它只是一個局部真實的假定。 許 多 不好，不幸的事情，的確也發生在許多的好人身上，不是嗎？很多義人也受害，失去了生命，只因他們直言不諱地對付邪惡及不道德和不公平的事物。 聖經鼓勵我們要為基督的緣故受苦。基督徒理應準備經由許多苦難，進入神的國度。 有了這樣的基本認知和期待，當我們遇到苦難，病痛或逼迫的時候，我們就不會被它們輕易地打倒擊敗了。

事實上，雖然但以理從獅子的洞穴裡得到拯救，但上帝並沒有救許多最早期的基督徒，讓他們不至於死在獅子的口中，以及被活活燒死在木架上。在前後約300年羅馬的迫害中，那些早期的基督教殉道者 對 上帝”真誠的，單純的”信仰，通過那些燃燒的火和獅子的嘴，發出永恆的光芒。 那種純真寶貴的信仰乃是基督教信仰的根基。 上帝不曾保證所有的時候都有神蹟發生，來保護，拯救我們。但以理的3個朋友雖將被丟進炎熱的火爐，然而他們對上帝有最高層次，絕對的信心，他們相信上帝會拯救他們脫離炎熱的火爐，然而，即便上帝那一次不拯救他們，他們也絕不跪拜巴比倫國王 尼布甲尼撒 所 立，並下令他所有臣民跪拜的巨大金像。他們寧願喪生也不屈服拜偶像，來違背上帝的第一誡命。

最後，與您分享我最喜愛的一段聖經經文，羅馬書8：35-39

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

哈利路亞！ 沒有人也沒有任何事物可以使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 死亡不再是終點，我們需要延伸我們的視野，超越死亡，期待著與我們的主永永遠遠在一起。 讚美主！

親愛的朋友，您難道不想得著這種永遠的福氣--永永遠遠不再與我們的造物主，主基督耶穌的愛隔絕嗎？

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•   天網恢恢，疏而不漏

( For English version, click Reflections on ISIS Beheadings )

（附註： 呼喚悔改 路加福音13：1-4 ）

若不悔改都要滅亡

13 就在那時候，有幾個在那裡的人，把加利利人的事告訴耶穌，就是彼拉多把他們的血和他們的祭物攙在一起的事。 ² 他回答：“你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，才這樣受害嗎？ ³ 不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要這樣滅亡。 ⁴ 你們以為從前西羅亞樓倒塌的時候，壓死的那十八個人，比一切在耶路撒冷的居民更有罪嗎？ ⁵ 不是的，我告訴你們，你們若不悔改，也都要這樣滅亡。”

自我啟示彰顯的神

The Self-Revelation of God  By W. A. Criswell博士

           Self Revelation of God

http://www.wacriswell.com/sermons/1980/self-revelation-of-god1/

”神的自我啟示"

...我們首先要談及全能神自我啟示的必要性。我們靠觀察和研究可以學習很多東西：土壤與種子，樹木與果實，水係與礦物，牲畜與水產，萬有引力定律與行星的運動。這本身幾乎是無盡的，我們靠觀察可以研究、學習和理解的知識。但是還有很多東西，真正有意義的東西，我們無法靠理性學習。事物背後的事，我們眼睛看不到的真實，無論我們怎樣觀察，無論我們怎樣研究，我們都無法學習那些終極的意義。是誰又為什麼創造了這一切？生命有意義嗎？如果有，我能知道嗎？我們從哪裡來？我們在走向什麼樣的目的？無論多少觀察或研究都不能給我們答案。

推理、觀察、研究、理解，就像一隻母雞孵出了一窩鴨仔。她滿是自豪地帶他們走到水邊，她只能停下，小鴨子們卻繼續前行，游過池塘。對母雞來說，這是驚人的發展。理性、觀察、研究、理解就像那樣。它有個不能逾越的極限。了解神也是一樣。我們可以研究群星和宇宙，並得出基本合理的結論：這宇宙的創造者必然有無限、全能的力量。但是，他是誰呢？他的名字是什麼？他是什麼樣子的？我們永遠也研究不出來群星。我們能看到彩虹，秋天的夕陽，芬芳的鮮花，世界的色彩，大峽谷奇妙的陰影。看到這些奇妙美麗的東西我們很肯定這宇宙的創造者喜愛美麗的事物。他喜愛色彩，比例。這創造者有很強的藝術美感。但是他是誰？他的名字是什麼？他又是什麼樣子的？

或者，若我們研究我們的內心，我們的意識與我們的組成，一定會得出結論，我們的創造者有道德感。是非觀念深深植入我們的內心，世上沒有部落或族類墮落到完全沒有是非的觀念。我們相當肯定我們的創造者已經是道德的。但他是誰？他的名字是什麼？他認識我嗎？我的生命有什麼意義嗎？他創造我是為了特定的信息或工作或任務嗎？隱藏在我們看到的表層現像後的是誰？

這就是神的自我啟示的必要性。如果他不在我們面前顯露，我們就永遠不會認識他。這就是聖經的信息。神用言語對我們說話。神的行事，就擺在我們面前，寫在這神聖的書裡。我們可以按照他的思想思考，看到他運行，我們可以在心裡感到他的信息，可以用我們的心和靈去回應。這就是神為什麼要用聖經自我啟示，自我顯露。神在聖經的篇章裡顯現了他自己，讓我們認識他。

聖經中並不包含我們能自己發現的事情；聖經中有的是我們只有從經裡才能知道的事情。我們自己能發現的事情不在聖經中：大陸都在哪裡？我們可以自己發現；地球上的山脈的怎樣分佈的？峽谷是怎樣分佈的？溪流、大河的源頭在哪裡？我們都可以自己發現。

我一生里最驚心動魄的經歷就是站在尼羅河源頭。古時的世界所有的地理學家、地志學者、歷史學家都認為尼羅河的漲落是個謎。古時所有的文化和文明都無法解釋這個謎。大衛·利文斯通畢生想要找到尼羅河的源頭卻沒有成功。但是我就站在那裡，河水從寬闊的內陸湖維多利亞湖奔湧而出。為什麼它不在聖經裡？因為我們只需要足夠的時間就可以發現它。

我們可以自己研究發現宇宙的定律，運動的定律，電力以及盤尼西林。但是聖經解決的是我們心和靈的需求。它不會啟示那些充斥著現代生活的園藝學、化學、生物學、三角學或其他科學。我們可以自己學習。但是我們無法學習神，除非他自我顯露，自我啟示。這就是聖經的目的，讓我們可以認識神。

在主耶穌的生命中我們可以深刻地看到這一點。他在加利利海那邊的荒野上，身邊有五千男人，還有很多的婦女和孩子。他們一整天都跟隨他，聽他的教導。到了晚上，一個門徒提議讓人群散開，主說，“他們疲勞且虛弱，他們需要食物，否則他們會昏倒在荒漠。” 他們回答，“你怎麼能給這麼多人食物呢？” 腓力說，他們只有一個孩童帶的午餐。主拿起餅祝謝分給眾人，分到最後，不僅給五千人吃飽，還有很多剩下。

我可以想像一個犬儒的批評家站在旁邊，看到主​​分餅給那五千人。當他看到主分餅給飢餓的人吃，他說，”怎麼做到的？主是怎麼做到的？分餅多荒唐，為什麼不給他們寶石與鑽石呢？它們不是更加地貴重、絢爛與長久嗎？為什麼他不給珠寶給餅呢？“ 因為飢餓者生命的需要是餅。

我曾聽過一個貪迷鑽石的人的故事。他聽說在沙漠的另一端有鑽石，於是他收拾行裝出發，卻迷失在無盡的沙丘之中。他在沙漠中蹣跚徘徊許久，體力已經支撐不住了。他集起全身力量，只前進了幾步，正好發現沙子中露出了半截水壺。這生命的希望讓他狂喜地大叫。他爬到埋在沙子中的水壺前，用顫抖的手挖出它，打開蓋子，往嘴邊送。但是進入到他口中的不是水，是無數美麗、晶瑩、燦爛的鑽石。這是個裝滿鑽石的水壺。他痛苦絕望地吐出鑽石，把水壺扔到地上，任憑那些鑽石落在滾燙的沙子上。

我們真正需要的與我們認為自己需要的經常完全不同。我們需要的是心、靈、生命與救恩，我們需要神。認識神的唯一方法就是他的自我啟示。他必須自我顯露，他也為了我們的需要這樣做了。他對亞當說話，對挪亞說話、對亞伯拉罕、以色列、大衛、以賽亞、施洗約翰、保羅說話，對使徒們說話，最重要的是，他通過我主耶穌說話。“神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。” 神的自我啟示。

我們談論了神自我顯露的必要性--我們沒有其他方法認識神，我們的心不能靠石頭而生，需要的是生命的糧；下面，我們談論神的自我啟示是漸進的必要性。神為什麼不在太初之時就顯露他自己和他的誡命與真道？為什麼聖經中神對我們的啟示總是逐步、漸進的？為什麼沒有在第一章的第一頁就完全啟示呢？在到達對基督的完全啟示前有數百頁。“神在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，”等到末世才藉著他的兒子完全地向我們啟示。為什麼神要逐步、漸進地啟示？

答案是因為我們，不是因為神。是我們的本性而不是神的導致那啟示必須是令上加令、律上加律、這裡一點那裡一點。我們是如此的墮落、罪惡、頑固、無知，不願遵守神的指令，神不得不一點一點地像帶孩子一樣帶領我們。啟示是逐步的、漸進的，是因為我們頑固的意志。

來看聖經中的例證。在馬太福音的十九章，主回答關於休妻的問題，他們問道：“摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？” 在舊約中就是這樣，只需要拿出張紙，寫上休書，交給她就可以把妻子趕出家門。讓她在外受餓，讓她自己找營生。為什麼摩西要這樣做？耶穌說：”摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。“ 神起初是造男造女，人要與妻子聯合。摩西這樣是因為你們的心硬。

我們再看神的漸進啟示的例證。在約翰福音十三章7節，當主為門徒洗腳，輪到西門彼得時，彼得不讓主為他洗腳，耶穌說，“我所做的，你如今不知道，後來必明白。”在某一天、某個時刻，啟示完全的時候你就會明白。

約翰福音十六章12節，是主上十字架前最後的信息，他對門徒們說，”我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。“ 啟示是逐步、漸進的，是因為我們感知的遲鈍，我們無法擔當。所以聖經就像花兒慢慢綻放，我們在經文裡從花蕾開始慢慢經歷直到花完全開放。

主會對個人說話，就像對挪亞說話，告訴挪亞當怎樣行；主通過摩西對以色列說話，告訴他們當怎樣行；主通過以賽亞對列邦說話，告訴他們當怎樣行；主通過使徒保羅對我們所有人說話，告訴我們當怎樣行。啟示是漸進、完全的。神對挪亞說的話在挪亞的時代是足夠的；神對摩西說的話在以色列的時代是足夠的；神對以賽亞和耶利米說的話在列邦的時代是足夠的；神通過耶穌和保羅說的話在我們的時代直到世代的終結都是足夠的。

主對這些使徒和先知說話，讓他們寫出他的誡命和他的自我啟示。他們寫在紙上寫得清楚易懂，寫的是神對我們的世代旨意的自我啟示。西門彼得在彼得後書一章的話是對神的聖經最好的描述：“第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”

我們來更細緻的解讀下這經文。“經上--舊約上--所有預言沒有可隨私意...”原文用idios是個人、私有的意思，是指完全只屬於你自己的東西。在我們的聖經中翻譯為“私意”。翻譯成“解說”的希臘原文是epilusis，意思是解開。但是在這裡是離格，指起源、來源。字面上的翻譯是這樣的，“經上所有的預言沒有來自個人的。”經文不是從個人來的，不是他想出來的，不是來自他的，不是屬於他的。

彼得接著提到預言真正的來源，“因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。”在彼得前書一章他說，先知說話、傳遞信息，這些不是來自他們，不是源自他們，是來自於聖靈的。當預言降臨，他們“詳細地尋求考察”，尋求預言的意義。“ 就是考察在他們心里基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們。” [彼得前書1:10-12]

神通過寫聖經的先知和使徒們啟示，向我們顯露自己。但是他們寫的內容不是從他們自己來的，是神指引他們該寫什麼。理所當然，我相信神指引先知與使徒寫的全能神的啟示是真確無誤的。它永遠都忠實於天上神的不變的啟示。

神的自我啟示的第一點是它的必要性--我不能靠學習或觀察認識神。必須靠他自己向我顯露；只能靠他告訴我他的名字，他的樣子，他的話語。只能靠神向我啟示他自己。

第二點是由於我的墮落的本質，神的啟示只能是一點一滴地，就像帶領孩子，就像教導孩子。神通過經文中對自己豐盛的啟示，以及最後耶穌基督的豐盛，帶領我們。他通過先知和使徒們將啟示寫給我們。他們按聖靈的指引寫出神的話，這些話是無誤的，是真確的。那是神對我們的顯露。

第三點也是最後一點。只能靠神的自我啟示我們才能找到生命的真道、基礎與權柄，才能有希望、教義、教會、未來的指望。我必須要有真道和權柄為基礎才能建立我的信仰、生活，否則我什麼都沒有。所有的信仰都是如此，所有的宗教都是如此，所有生命的哲學都是如此。它必須建造在一定的真道和權柄上。

我們來看我們的信仰、我們的心和靈、我們的生命。我們作為根基建造生命、教會、信仰與未來的真道和權柄在哪裡？有數百萬的人認為那權柄的基礎在羅馬公教。我能看到他們能在羅馬公教中輕鬆舒適地休息的原因。我曾聽過他們的一位教長說，“你只要呆在公教，公教就帶你去天堂。” 就只要呆在裡面。圣西普里安是生活在主後200年左右的一位教父，他說過，“不認教會為母的人就不能認神為父。” 史上最重要的思想者之一，拉丁教父奧古斯汀說，“我只相信教會的權柄確認過的聖經。” 這是一種生命、教義、希望、救恩的基礎--教會。因為羅馬公教這樣說，所以這是真道。

以教會的權柄頒布的教義有許多。其中之一是馬利亞無原罪始胎，這教義說馬利亞出生時是不帶原罪的。這是羅馬公教特有的教義。因為公教說了，所以它就是真的。這是他們必須相信的教義；另一個是聖母升天的教義。我曾去過耶路撒冷馬利亞的墓，同一年也就是1950年聖母升天的教義頒布的時候我正好也在梵蒂岡。在她死後一千九百多年，他們指著馬利亞的墓說，一千九百多年前她被埋葬時，肉體升天了。就是因為公教這樣說了；還有功績寶庫的教義，也就是販賣贖罪券的教義基礎。只是因為公教這樣說了；還有教皇無謬wu的教義，因為公教這樣說的。

有這麼多人相信它是件驚人的事。因為公教說它是真的它就是真的。公教宣稱自己是無謬的，它永遠是你的心與生命安息的基礎。但是有數百萬的人能夠內心平靜安寧地相信。他們相信一件事只因為教會說這是真的。

在我們這一代，有很多人相信存在主義；有很多人相信所謂的新正統主義。他們相信：如果一件事對你是真的，那它就是真的。在這教義中，真理是以經驗為基礎的。如果一件事在我不是真的，那它就不是真的。除非對我是真的，聖經才是真的；除非我的經驗告訴我耶穌是真的，他才是真的；只有我經歷過的才可能是真的。這是存在主義的教義，如果人的經驗是可靠的，也算有道理。

查爾斯·哈頓·司布真說，“人的本性並非謊言，而是人類意識”，人類經驗，“已被罪扭曲。”人很容易說，“我要跟隨自己的喜好與傾向。我自己的思想與感覺是我生命的權威。”如果我們不是墮落的人，也許那是可行的。 我不能只憑藉經驗，它會欺騙我。我自己的經驗必須由從神來的啟示檢驗，而不是用自己的經驗檢驗神的啟示。

有人問，“牧師，如果我們的生命與希望的基礎不是在教階制度裡，不是在經驗裡，那麼我在哪裡可以找到作為我希望、生命和救恩的基礎的真理？我怎樣能找到呢？”

你其實知道答案。就是在今天的講道中。我認為就在神的自我啟示中，在聖經中。它是真的是因為神在他的話語中這樣說。我相信耶穌的應許，就可以在心裡得平安。他說只要我相信他，他就看顧我。他說，“只要把心與生命給他，他就把我的名寫在生命冊上。” 他說，“你跟隨我，我要把你帶進天上的大門。” 他說，“你聽我的聲音，你就有生命，你要有更豐盛的生命。”

在交託與信心中，我們把心與靈的希望寄予神永恆不變的應許，這應許是神他的神聖話語中啟示給我們的。

願神賜福給我們，讓這信息進入我們的心，使我們願意傾聽神的聲音，傾聽他在聖經裡的話語；願神降聖靈給我們，多多地澆灌我們，在我們做門徒跟隨神的時候，指引我們把心與生命交託給他。

我們的主，我們信靠可稱頌的主的話語和應許，“到我這裡來的，我總不丟棄他。” 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。主，我們在信心與信靠中，我們屈身在你寶貴的腳下。

猴子秘密議會的裁決

狡猾的猴子Coy女士偷吃香蕉被當場逮個正著。她否認曾經偷吃香蕉。她呼籲同樣有罪的猴子秘密議會作出裁決。

以上這位是秘密議會主席，（森林事務偷竊議會委員會。）他若是個正人君子，就應當領導秘密議會獨立審判。

議會委員會私下考慮所有的證據，然後就清除了所有蕉農對Coy女士的控告。它們的結論是，她沒有破壞任何Mabira森林的法規，因為香蕉生長在香蕉樹頂就像任何其他的果子生長在果樹上一樣。因此，農民們指責女猴Coy 偷竊是徒勞無效的，蕉農應該受到譴責。香蕉是水果，就像任何其他的水果一樣。

蕉農​​們強烈抗議，並呼籲議會主席仲裁。他們強調他們下很多功夫，艱苦辛勞，努力栽種，才能長出成熟的香蕉來。他們指出，他們栽種香蕉為要養家糊口。不應被他人或猴子所偷吃。

 猴子秘密議會的委員會反駁說，蕉農是平民，應該知道自己在社會中的地位。他們應該停止嚷嚷提告叫屈。森林的法規本該由猴子來訂定，因此猴子們有權利可以吃所有的水果，不論它們是否是由農民所栽種的。

（BH譯， 原文請按下鏈）

Ms Coy the crafty monkey banana thief is caught red-handed.