您是否曾懷疑過希律王在伯利恆殺害無辜嬰兒的行為？
以下是我們可能想知道為什麼Josephus約瑟夫斯沒有記錄這起臭名昭著的嬰兒屠殺事件。首先，伯利恆那個小村莊當時的居民只有大約300人，因此2歲以下嬰兒的數量並不像教會傳統希望我們相信的數目那麼多。Josephus 約瑟夫斯是為希臘羅馬讀者而寫的，因此他很可能不會擔心嬰兒的死亡。希臘人經常將殺嬰做為一種節育措施，特別是在斯巴達，而羅馬的父親有權在嬰兒出生後不將他從地板上抱起來，任其死去」（1998：179 約瑟Paul L. Maier 指出，「1998 希律王與伯利恆的嬰兒。頁碼。 169-189 位於Chronos、Kairos、Christos II。由 E. J. Vardaman 編輯。喬治亞州梅肯：美世大學）。 約瑟夫，即使他知道無辜者被屠殺的事，也會認為鑑於希律大帝去世時發生的所有其他重大事件，這一事件並不重要，因此不會將其包括在內他的著作.
要了解更多信息，請閱讀以下連結中的整篇文章。《屠殺無辜者：歷史事實還是傳奇小說？》
摘錄《國家地理》2008 年 12 月號上有一篇關於希律王宮最近發掘的詳細插圖的文章。這是希律大帝最後的埋葬地，位於伯利恆東南 5.5 公里處。在文章中，作者做出了這一大膽的陳述，反映了當前的歷史和神學理解：「希律屠殺伯利恆的每一個男嬰以圖殺死耶穌而聞名。幾乎可以肯定他對這罪行是無辜的」（Mueller 2008：42）。希律大帝真的對這起罪行是無辜的，還是這起犯罪行為確實發生過？
…屠殺無辜者的歷史合理性
確實如此；約瑟夫斯沒有記錄伯利恆對無辜者的屠殺。然而，他確實記錄了希律王為了保住王位而實施的一系列殘酷謀殺。
希律王於西元前 40 年在羅馬被羅馬元老院加冕為「猶太人的王」。然而，他是個沒有王國的國王。回到以色列土地後，他獲得了一支羅馬軍隊，最後佔領了耶路撒冷。當務之急是消滅他的哈斯蒙尼王朝的前任。馬塔提亞斯·安提柯在馬克·安東尼的幫助下被處決，希律王於公元前37 年殺死了安提柯黨派的45 名領導人（古物 15:5-10；拼箱 8:5-7)。西元前30 年，他因涉嫌密謀推翻希律王而勒死了年老的約翰·海卡努斯二世(古物 15: 173-178；LCL 8:83-85 ）。
希律王繼續清洗哈斯蒙尼家族。他消滅了當時年僅 18 歲的大祭司的妹夫阿里斯托布魯斯 (Aristobulus)。西元前35 年，他被希律的手下淹死在耶利哥冬宮的游泳池裡，因為希律認為羅馬人會支持阿里斯托布魯斯而不是他，做為猶太的統治者。（古物< a i=2> 15:50-56；LCL 8:25-29；Netzer 2001:21-25）。他也於西元前28 年處決了哈斯蒙尼王朝的岳母亞歷山德拉（瑪麗安的母親）（古物 15:247 -251；LCL 8 ：117-119）。他甚至在公元前29年殺死了他的第二任妻子米婭米。她是他深愛的哈斯蒙尼新娘，他愛得要死[字面意思，沒有雙關語]（古物 15:222-236； LCL 8:107-113 ）。
西元前20年左右，希律王為了討好人民，免除了三分之一的稅款，但他確實建立了內部間諜網絡，並消滅了涉嫌叛亂的人， 大部分被帶到希爾卡尼亞，朱迪亞沙漠中的一座堡壘（古物 15:365-372；LCL 8 ：177-181）。
希律王還殺害了他的三個兒子。 前兩個人，亞歷山大和阿里斯托布魯斯，瑪麗安的兒子，於公元前7 年在塞巴斯特（撒瑪利亞）被勒死，並埋葬在亞歷山大宮（古物< /span> 17:182-187；LCL 8:457-459；Netzer 2001:75；Gutfeld 2006:46-61)。，最後一位，即希律死前五天，是安提帕特，他未經儀式就被埋葬在希爾卡尼亞。 16:392-394；LCL 8:365-367；Netzer 2001:68-70） /p>
希律大帝在生命的最後四年變得極度偏執頑固（西元前 8-4 年）。有一次，在西元前 7 年，他處決了 300 名軍事領導人（古物 16:393-394；LCL 8:365）。另一方面，他在同年處決了一些法利賽人，因為他們向費羅拉的妻子（費羅拉是希律最小的兄弟和佩里亞的分封者）預言“根據上帝的法令，希律的王位將從他身上被奪走」。他和他的後代，王權將落到她和費羅拉以及他們可能擁有的任何孩子身上」（古物 17:42-45；拼箱 8:393）。 像這樣的預言在他的王國裡流傳，當東方智者透露新的「猶太人之王」已經誕生時，希律想要消滅耶穌，有什麼希奇呢（太 2:1-2）？！ （有關這些歷史事件的完整討論，請參閱 France 1979 和 Maier 1998）。
馬克羅比烏斯（Macrobius，約公元400 年）是羅馬最後一位異教作家之一，在他的《農神節》一書中寫道：「當人們聽說，做為屠殺的一部分時，猶太國王希律王下令殺死兩歲以下的男孩，他[奧古斯都皇帝]說：「最好是做希律王的豬[希臘語]”。 hys]比他的兒子’[Gr。 huios]」（2.4.11；Brown 1993：226 引）。馬克羅比烏斯可能混淆了他的一些歷史事實，但他也可以給我們一個按時間順序排列的鑰匙。如果他指的是公元前 4 年安提帕特之死，那麼對無辜者的屠殺將是希律王死前最後一次，（如果不是最後一次，殘酷殺戮之一）。同樣有趣的是奧古斯都引文中的雙關語——“豬”和“兒子”在希臘語中發音相似。希律王不會殺豬，因為他遵守猶太潔食規矩，至少在猶太人中；但他毫不猶豫地殺死了自己的兒子！
約瑟夫斯為什麼沒有記錄這件事？
對於約瑟夫斯為何沒有記錄這事件有幾種可能的解釋。首先，約瑟夫斯在西元一世紀末寫作，可能不知道西元前一世紀末發生在伯利恆的屠殺。公元一世紀有一些關鍵事件，約瑟夫斯也沒有記錄。例如，耶路撒冷的羅馬金盾事件就是希律安提帕和本都彼拉多之間不和的原因（參考路加福音23:12）。猶太哲學家亞歷山大的斐洛記錄了這一事件（駐蓋烏斯大使 38:299-305；Maier 1969:109-121）。還應該指出的是，約瑟夫斯從大馬士革的尼古拉斯那裡獲得了一些信息，他是希律大帝的朋友和私人歷史學家。尼可拉斯可能沒有記錄如此可怕的行為，以免比他自己更玷污他朋友的聲譽（Brown 1993：226，註腳34）。
其次，這場大屠殺可能沒有後來教會歷史記錄的那麼大。 《馬太殉難》 指出有 3,000 名嬰兒被屠殺。《拜占庭禮拜儀式》稱這一數字為 14,000 人，《敘利亞傳統》稱有 64,000 名無辜兒童被殺害（Brown 1993:205）。 然而，美國聖地考古學院長威廉·F·奧爾布賴特教授估計，耶穌誕生時伯利恆的人口約為 300 人（Albright and Mann 1971： 19）。兩歲或更小的男孩數量大約是六到七個（Maier 1998：178，註腳25）。考慮到當時發生的其他事情，這幾乎不是什麼有新聞價值的事件。請不要誤會我的意思，一名無辜兒童被殺害是一場可怕的悲劇。根據亞歷山大的克萊門特（約公元200 年）提供的耶穌出生日期，耶穌應該是出生於西元前 6 年 5 月 14 日（Faulstich 1998：109-112）。東方的智者至少要等到主耶穌誕生後五十天，但很可能是一年到一年半之後，才抵達耶路撒冷拜訪希律，然後前往伯利恆。當馬利亞在聖殿裡為她的長子舉行潔淨儀式時，她獻上了兩隻斑鳩，這是窮人的供物（路加福音 2:22-24；參考利未記 12:8）。如果博士們已經帶著黃金、乳香和沒藥到達，馬利亞就有義務獻上一隻羔羊，並且有能力這樣做（利12:6）。當星星第一次出現時，希律詢問東方博士，並指示他們去找“猶太人的王”，然後回來告訴他，以便他也可以去敬拜那個小孩子（太 2:7-9） 。當博士們在夢中被警告希律王的邪惡意圖後，他們從另一條路回家時，希律王意識到自己被騙了（2:12）。 希律根據智者關於星星首次出現的時間的證詞計算出了小孩子的年齡。他下令殺害伯利恆及其附近地區所有兩歲及以下的男孩 (2:16)。希律王於西元前 4 年 3 月去世，距離耶穌誕生不到兩年。
就在他去世前，希律意識到沒有人會為他的死而哀悼。他策劃了一個邪惡的計劃，以確保每個人都能在他去世時哭泣哀悼，即使不是為了他。他命令王國各地所有著名的猶太人都到耶利哥來見他，否則將被判死刑。他將它們放置在耶利哥的競技場中，並留下指示，要求士兵在他死後殺死所有名人（古物 17: 174-181；LCL 8 ：451-455；Netzer 2001：64-67）。幸運的是，希律死後，他的妹妹莎樂美撤銷了這項命令並釋放了猶太領袖。諷刺的是，希律在普珥節去世，而惡人希律的死引起了人們的極大歡呼（參考以斯帖記 8:15-17；Faulstich 1998:110）！
死前五天，希律處決了他的長子安提帕特（古物 17:187；LCL 8:457- 459）。在此期間，他還活活燒死了兩名主要拉比，然後又處決了他們參與聖殿「鷹事件」的學生（古物 17:149-167；拼箱8:439-449；戰爭 1:655；拼箱2:311)。
Paul L. Maier 指出，「Josephus 為希臘羅馬讀者寫作，他們很少關心嬰兒死亡。希臘人經常將殺嬰兒作為一種節育措施，特別是在斯巴達，而羅馬的父親有權在嬰兒出生後不將其從地板上抱起來，任其死去」（1998：179）。 約瑟夫，即使他知道無辜者被屠殺的事，也會認為鑑於希律大帝去世時發生的所有其他重大事件，這一事件並不重要，因此不會將其包括在內他的著作.
結論
對無辜者的屠殺未經世俗記錄證實，但這事件發生的歷史合理性與希律大帝的性格和行為是一致的。除了殺掉敵人之外，他還毫不猶豫地殺死家人和朋友。希律怎麼會介意，在耶路撒冷以南一個不起眼的小村莊裡，殺死幾個嬰兒，以確保他自己或他的兒子們的王位安全，即使這是他之前，犯下的最後的卑鄙行為之一。他死了。當希律王在痛苦和痛苦中垂死時，上帝的子民和那些具有特殊智慧的人認為希律王正在遭受這些事情的懲罰，因為這是「上帝對國王施加的懲罰，因為他極大的不敬虔及壞事做盡」< /span> 17:170；LCL 8:449-451）。古物不敬」
希律王的偏執狂 作者： 戈登·弗朗茨·馬
1988 年，我在耶路撒冷聖經研究中心參加了以賽亞·加夫尼 (Isaiah Gafni) 博士的講座，他是希伯來大學第二聖殿時期的權威。他的主題是希律大帝的生平。坐在我旁邊的是布魯斯‧納拉莫爾博士，他是拜奧拉大學的基督徒心理學家。
加夫尼博士講述了幾年前在希伯來大學舉辦的研討會。參加會議的有第二聖殿時期的歷史學家和考古學家，以及精神科醫師和心理學家。他們好像將希律大帝放在精神病床上（象徵性地），然後對他進行了精神分析。歷史學家解釋了希律王生活中反覆出現的模式。他會聽到謠言說有人要推翻他並奪取他的王位，但希律王會先殺死那個人。然後他就會陷入憂鬱。過了一段時間，他就會從憂鬱中走出來，開始建造、建造、再建造。他會聽到另一個謠言並殺死那個人，然後陷入另一個憂鬱症。過了一段時間，他就會從憂鬱中走出來，開始建造、建造、再建造。這樣的循環重複了很多次，無數人被殺，其中包括他的十個妻子之一以及他的三個兒子！ 心理醫生診斷希律大帝為偏執型精神分裂症患者。
講座結束後，我轉向納拉莫爾博士，詢問他對希律王的分析：“嗯，你認為他是一個偏執型精神分裂症患者嗎？”布魯斯笑著說：“不，他是個混蛋！” [這是直接引用！]。最近對希律大帝進行了歷史/心理分析，他被診斷出患有偏執型人格障礙（Kasher and Witztum 2007：431）。
No comments:
Post a Comment