上帝的作為可否被科學探測到？

“我願意相信上帝，如果你能用科學證明祂有所行動作為！”“我們如何才能應對這樣的挑戰？ 基本上，我們必須先搞清楚這樣的挑戰所牽涉到的問題。首先, “上帝的行動或作為”是什麼意思? 其次，“科學”的定義是甚麼？” 最後，”科學能否鑑定甚麼是上帝的作為呢？”讓我們逐一地探討。

從一開始，我們就知道，上帝創造世界後，有兩方面的工作。首先，祂支持維護祂所創造的萬物，以及賜予萬物有能力做出其他的事物。蘋果不斷擁有好滋味，供給我們營養，因為上帝維持它們的特質.足球健將把足球踢開，因為上帝不斷保持足球以及空氣的性能，和足球健將的身體健壯。第二，上帝不受限於受造物的能力。有時，祂超越了他們的能力去達成祂自己的目的。我們可以稱第一種為自然的行動（因為它們按所賦予的自然天性而行）第二種為超自然的行動（因為它們超越了自然的能力範圍）。讓我們搞清楚這一個事實：這兩類都是上帝的作為，都達成祂的目的。

科學研究我們周圍的世界，希望了解它們如何運作。有一些科學家研究自然界的規律，（諸如“入射角等於反射角”），而另一些科學家研究特定事物，試圖從結果追朔出原因來（正如“科學偵探”福爾摩斯一樣）。

上帝的行動作為可否被科學探測到？端看是那一些作為。因為上帝創造的世界“非常美好”（創1:31），萬物不需要修理就能夠保持運作，所以我們不必期望科學會“探測”到上帝的自然作為，因為一個原子的電子不會去衝撞中子， 上帝並不須用一個奇蹟讓它們分開，乃是給予原子本身自然的屬性，所以它們不會自身崩潰.

話說回來，科學有時可能會幫助我們探測到一個超自然的事件，因為我們若認識事物的自然屬性，當這些自然屬性被超越時， 我們就會知道不尋常的事發生了。例如，我們越是了解嬰兒是如何產生的，就會更清楚知道耶穌的誕生乃是超自然的：沒辦法用自然去解釋。誠如 CS路益師所言：“毫無疑問，現代婦產科醫師所知道有關生育的許多事，約瑟並不知道。然而這並不影響主要的問題--童女生子，乃是違背自然常理。而且約瑟顯然知道這一點。 醫學科學的進步只是讓這點更加突出。”關於耶穌的復活， 我們也可以說同樣的話：死屍永遠就是死屍，除非有超凡的能力介入。

這種探測當它以知識為基礎，而非基於無知時， 效果最佳。這不僅僅是因為我們不知道它如何會發生的，而是我們完全有理由相信它不可能發生，除非加入別的因素.科學可以幫助我們更加了解有關事情的自然性質，從而知道什麼時候,“別的因素”是需要用來解釋我們所看到的奇特現象。
-BH 譯自Apologetic Study Bible

超越殘障生命會歌唱!

最近「如果我能唱」這首歌是如此地震撼感動我; 還記得今夏， 當我第一次在音樂會聽到它時，一位很會唱歌的女士唱的非常好聽，與歌詞卻因此豪無相關，遺憾的是，她並沒有說明這首歌的背景來歷，所以我並不覺得特別感動。上週，由電子郵件，傳來這個歌曲的YouTube鏈接， 讓我深受感動，一再播放， 聽了再聽。 它的大標題「身障博士， 生命勇士」， 道出了腦性麻痺畫家黃美廉博士， 活出生命的色彩來。 此片一 開始，影幕上就印有兩行引人的詞句， 「沒有人聽過她唱歌，可是她的生命歌唱 」 同時朗頌者很有磁性地敘述著， 「她不能說話，但她有話要說」，真是深深感動我心！的確「她的生命歌唱」 ， 她的生命本身就是一首歌， 何等可貴! 這樣地超越突破殘障， 讓生命飛揚， 不是靠積極樂觀的思想， 自我努力就可以達到的， 乃是神的大愛內住， 父母及親友的愛圍繞， 所彰顯美麗的生命。

我們絕大多數的人，只要張開嘴巴， 都能唱歌， 因此 認為能夠唱歌乃理所當然， 一點也不希奇; 現在我們看到她不能唱歌， 但是如果她能夠唱的話， 她就想要用所有的精力來歌頌讚美上帝，並且不斷地對上帝說:「我真愛祢!」， 儘管她一出生就罹患腦性麻痺。她曾經被問及她如何能如此喜樂(雖然身有殘障)。她的回答是，她只是看她所有的，而不看她所沒有的， 她一直在數算主的恩典與祝福，諸如，上帝愛她，她的父母愛她，她能夠畫美麗的圖畫 。。。 等等， 叫她喜樂感恩不盡。

最近幾星期來，我因感冒後遺症， 咳嗽不止，使我無法唱完整的歌曲或只能用粗噪沙啞的聲音唱歌。我甚至聽到自己聲音在我後腦的回音。（因為鼻咽喉塞住，我聽到自己的回音，想大概就是所謂的「耳鳴」吧，這是一次很奇特的體驗！）這樣的經驗，正提醒我， 叫我知道， 能夠唱歌，是上帝極大的恩典與祝福， 要時時感恩， 不要認為理所當然。從小，我就喜愛唱歌， 所以，多年前， 兩次開刀， 皆須咽喉插管，感覺非常地痛苦，因為我無法說話，也不能唱歌。（我也相當喜歡說話， 我老公的名言是「別人不呼吸會死， 而他的老婆卻是不說話會死」），我們多半也理所當然地認為，我們天生就是能夠說話啊。卻不知有很多人因生病及種種原因不能說話。 想當年，我非常渴望擺脫那些插了一個多星期， 惱人的管子。 但也急不得， 由不得我也， 只好乖乖閉嘴， 等候醫生下令。

恕我多話， 現在言歸正傳， 請用你的心， 聽她想唱的歌詞， 想像一下，如果你不能唱歌，你的心靈仍能讚美上帝嗎？設身處地， 把你的腳放在她的鞋子裡去設想，如果你是她， 你能讚美嗎? 如果她能讚美上帝，我們五官正常的人， 豈不更有理由讚美感謝上帝嗎？ 這樣一想， 就叫我慚愧不已。

「如果我能唱」( 詞：黃美廉　曲：王麗玲)

「如果我能完整唱一首歌， 那將是對祢的感恩和讚美
苦難中，祢給我安慰，徬徨時，祢給我智慧。
雖然我不能開口唱一首歌， 我卻要對祢獻上真誠敬拜
每時刻祢的手牽引我， 祢慈愛使我開懷。 天上的雲雀啊！
會唱的人們哪！ 你們可否代我， 歌頌上帝無比之美？
我願用耳傾聽， 我願用心共鳴， 這發自內心深處最美的聲音
我真愛祢。。。 我真愛祢。。。 」

「如果我能唱」



由相同的電子郵件傳來的另一鏈接則是另一個YouTube感人的故事，
德國殘障奧運金牌名將 萊納‧施密特，Rainer Schmidt， 生無雙臂，腿部殘障，卻是德國勇奪多屆殘奧桌球獎牌的傳奇人物。 看他綁了一支布製手臂， 上面繫著球拍， 腳穿義肢， 竟能馳騁殘奧乒乓球賽，揮拍切削自如， 神來神往， 虎虎生風， 叫人嘆為觀止， 佩服之至。
德國帕奧桌球金牌傳奇萊納施密特Rainer Schmidt


難怪2008年北京帕奧盛讚他為：殘奧會七朝元老，賽場英雄。 此外， 他能夠完全獨立照顧自己生活起居，且是一個充滿愛心的牧師。

他已出版「寧可缺手，但無缺憾」一書， 書中細述生命強者的他， 如何突破自身限制，創造無限可能。

除了信靠上帝，向祂支取能力， 誰能克服自身的殘障而充滿喜樂感恩呢? 看了這兩部YouTube 短影片以後，我告訴自己，如果殘障的他們可以這樣讚美上帝的話， 我應該更能夠時常讚美上帝。感謝上帝，他已派出這兩位殘障天使，提醒我們應該時時數算神的恩典， 常常感謝上帝。願上帝幫助我們能夠靠祂常常喜樂， 凡事謝恩！

--BH寫於2009感恩節前夕--

聖經能經得起現代科學的考驗嗎?

Dear PopT:

誠如你在 ”BIG BANG: THE BIBLE TAUGHT IT FIRST”( click the link below since the above link has been lost) Reasons To Believe : Big Bang—The Bible Taught It First!
一文回應裡所說, 有人可以把現代科學讀進聖經裡去。然而我們可以從另一個角度，來看看今天是否聖經仍然經得起現代科學的考驗; 既便在短短的100年中我們所了解的宇宙本身已經過了許多極大的變化。比如說,最近土星的巨大光環剛被發現,會不會帶來什麼新的衝擊還不得而知; 許多有關創造的神話故事根本早已經不起現代科學的考驗了。我們要想一想，為什麼今天物理學家卻仍然可以將他們的現代科學應用到2000-3400多年前寫的聖經。

此外，我很高興你指出，出名預言家Nostradamus的預言一點也不是特定或特殊。相反地，在舊約聖經裡, 有許多的預言是非常具體，有非常詳細的細節。例如，波斯王古列(580-529 BC)早在他做波斯王150年以前被先知以賽亞(740-680 BC)預言要讓被擄的猶太人回國建殿。耶穌的誕生在祂出生700多年前, 以賽亞就在舊約聖經裡預言了. 若要任何人完成所有舊約歷代有關彌賽亞的預言， 機遇率几近渺茫，甚至不可能。耶穌卻成就了所有舊約裡有關彌賽亞的預言. 你說奇不奇妙? 當然有些預言, 預言了某一件將來會發生的事件，但沒有指定任何特定的人,會去做這件事; 出賣耶穌的猶大乃是最好的例子, 他選擇以30兩銀子出賣與他朝夕共處3年的老師。猶大應為自己的行為負責，因為他成全了一個較鬆散的預言-- 與耶穌一同吃飯的人會出賣祂。(與耶穌一同吃飯的人很多, 有許多人會符合這個條件, 猶大不一定要自己對號入座. 近來出土的偽經, 猶大書, 把他捧成英雄乃大錯特錯)

你提及伊甸園裡會說話的蛇, 牠是撒旦的代言人, 乃聖經學家的共識。聖經沒有明說, 該蛇說人話 ; 如果當初未墮落的人類, 是照神的形像所造, 能了解其他動物的語言, 也不足為奇吧. 今天撒旦的詭計乃是大多數人不知道牠的存在。要把撒旦放進方程式裡, 然後我們才會更清楚地看到整個世界的亂象。在耶穌復活後的好消息是, 撒旦已是上了腳鐐, 雖然牠仍能到處流盪, 遊蕩。撒旦如同吼叫的獅子要吞吃那些掉入它陷阱的人。我們當小心提防牠啊！

-BH-

(後記:由1947年挖出的聖經死海抄卷, 找到相當完整的以賽亞抄卷，比任何已知以賽亞書抄本早1000年。事實上，此抄卷是迄今發現最古老的舊約手稿之一。

多年前, 我在SF DE YOUNG博物館看到了抄在羊皮上真正完整的以賽亞書53章死海抄卷。在耶穌誕生700多年前, 以賽亞書53章就特別地預言祂的出生; 一些好譏諷, 懷疑的人因此聲稱這是耶穌誕生後寫的，但那次死海抄卷的展覽證明，至少在耶穌誕生100至200年前就已有以賽亞書53章完整的抄本了。)
You may also click the links below:

• 唯DNA 是問--死海抄卷的斷簡殘章
• 聖經與死海古卷 （轉貼）

自然和超自然世界觀

神蹟是可信的嗎？
Are Miracles Believable? By Ronald H. Nash

歷史性的基督教信仰， 神蹟是必不可缺的。如果耶穌基督不是道成肉身的神，如果耶穌身體沒有從墳墓復活，那麼，我們從歷史和聖經所認識的基督教信仰，不會也不可能是真的（羅10:9-10 ）。既然如此， 不難看出， 為什麼許多基督教信仰的敵對者， 特別喜歡攻擊這兩個神蹟--基督的道成肉身和復活以及特別對一般奇蹟的可能性加以攻擊。


什麼樣的人會相信神蹟的可能性，取決於那個人的世界觀。問題的關鍵乃在於自然和超自然世界觀的大不同 。對於自然主義者來說，宇宙好比一個封閉的箱子。一切發生在箱子內的事物是由於存在於箱內其他的東西而產生的，或只可能做這樣的解釋。箱外沒有任何東西（包括上帝）存在，因此，在我們稱之為宇宙或大自然的箱外， 沒有任何事物存在， 更不可能促使箱內發生任何事物。引用著名的自然主義學者，卡爾。薩根Carl Sagan的名言， “宇宙本身就是所有曾經發生過或將來所可能發生的事物的全部”。自然主義者為何不相信神蹟主要的原因，乃由於這樣的世界觀，阻止了他們相信神蹟的可能性。


如果一個自然主義者突然開始考慮”神蹟真有可能”的可能性，他/她已經開始擺脫自然主義世界觀的束縛而走向一個不同的世界觀。任何持自然主義信念的人， 無法相信奇蹟， 因為奇蹟與他的世界觀相抵觸。任何邏輯對這樣的人也都無效。對這樣不信的人， 正確的方法，乃是得首先挑戰他的自然主義。

基督教的超自然有神論世界觀， 確認一位超越大自然， 超出“固有箱子的框框”， 且有位格的上帝， 的確存在， 基督教超自然世界觀否認物質是永恆的， 卻相信上帝自由地創造了世界（無中生有）。基於這個世界觀，宇宙若非上帝創造， 它不會開始存在，若非上帝持續支持它， 它不能繼續存在。然而自然主義者所相信的宇宙自然律(正是這位上帝所創造)，卻恰恰使得宇宙不可能發生任何神蹟。

的確， 自然主義的一個主要問題是: 如何解釋， 盲目的力量可能引出思想，知識和良好的推理。

BH 譯自The Apologetics Study Bible”(p.96)

宗教經驗可否證實神的存在？

宗教的經驗是否提供了相信神存在的理由？是否合理性?

一個基本的理性原則乃是，某些事物如果在我們的經驗裡出現，應有很好的理由去相信，事實原本就是如此，除非有很好的理由讓我們認為，事物看來似真，其實卻是錯誤的。如果我似乎看到了一棵橘子樹在我的後花園，那麼，一般來說，我有充分的理由相信有一棵橘子樹在那裡。但是，假設說，在過去10年，我從來沒有見過橘子樹在那裡，我也不曾安排橘子樹種植在那裡，現在我的妻子來看一看，她說，沒有看到橘子樹，而我最近服用的處方藥物，它已知的副作用就是產生幻覺。這些因素加起來，極不可能使我真的看到我似乎看到的東西。因此我沒有很好的理由相信，一棵橘子樹的確是在花園裡。而所謂的宗教經驗，當然並不涉及五官感覺經驗，但他們卻符合類似橘子樹的知覺經驗。一個實體（一個東西或一個人）目前出現在某人的意識裡。因此，如果我似乎可以直接體驗上帝的存在，如果沒有壓倒性的理由，告訴我為何事情並不像它們看來那樣的話，我就有很好的理由相信上帝存在，也因此相信上帝的確存在（因為如果祂不存在的話，祂就不會出現）。

但是現在我們要問，如果我報告我的經驗給他人，我的經驗，能成為他人的證據嗎？見證對上帝的經歷是讓人相信神存在很好的理由嗎 ?

一個基本的原則是可靠見證人的經驗，應該可信，除非至少有對等良好的理由認為那是錯誤的證詞。如果我向別人說我看到了一棵特別柑橘樹，那麼，一般來說，接受我證詞的人，應有很好的理由相信，我看到它，因此，那棵特別柑橘樹的確存在。但是如果我有一個喜扮小丑的個性或一向喜好撒謊，如果我不知道所有柑橘樹長什麼樣子，甚或接受我個人證詞的人，有強大獨立的理由否認有一棵柑橘樹在花園裡，那麼，他就無法合理地接受我的證詞了。同樣地，如果我報告我個人經歷到上帝，那麼這將可以成為其他人相信神存在的理由，如果我的報告是有可能的，我的感官也足夠感受到這種經驗的話，並且如果我有誠實，正直的聲譽。

一般說來，對於那些有經歷過神的人來說，相信上帝基於有經歷過上帝，似乎很合理。此外，見證經歷神的經驗，甚至有可能，對那些沒有這樣經歷的人，提供相信上帝的理由。綜合其他對上帝存在的證據，直接的信仰體驗和對這種經驗的見證，可提供強大相信上帝的動機。至少可提供去探索其他上帝存在的證據之動機。
(BH 節譯自The Apologetics Study Bible”( p.88-89 )
“Can Religious Experience Show That There is a God?” by R. Douglas Geivett)

重度昏迷者的奇妙眼淚

6月中, 薩姆回美國參加他女兒的畢業典禮之後就匆匆趕回台灣。隔一天多, 星期一，他去上班, 當晚7點還在公司, 人卻倒了下來, 被送醫院急診處。據醫生診斷，血管在他的腦部很嚴重地裂開。照醫學術語, 他的病狀稱為Aneurysmal Subarachnoid Hemorrhage（蜘蛛膜下腔出血）。由於他的大腦內部，壓力始終不穩定，醫生無法替他開刀。他一直處於昏迷狀態。聽到這壞消息, 他的太太桑隨即趕回台灣, 去醫院看望他。他前後昏迷了13天, 7月初, 終告藥石罔治.

8月中旬,桑在美為他舉行追思禮拜, 卓牧師以“ 永存與暫時”來慰勉及提醒大家,早日尋求認識永生的上帝.追思禮拜中放映了教會退修會及告別式剪輯,讓他當年贏得男聲最高音的原音重現也目睹薩姆告別式的哀榮.之後.桑獨自用淒美但卻充滿信心的聲音獻一首詩“ 除你以外”給薩姆, 並重述他去年送她漂亮的水晶十字架項鍊（一大一小, 大的代表他,小的代表她,很有意義.）時,她問他,為什麼想送她這麼有意義的禮物？他說：“也許你的上帝, 要我送你這個禮物吧。” 言下之意, 似乎已經暗示, 他承認上帝的存在, 且有成為基督徒的意願。

聽她回憶他們之間的一些小故事,我非常地感動，便抓住機會,上前, 說幾句追思她老公的話. (嚴格說來, 我還不能算是薩姆的摯友,不該佔掉摯友懷念與追念的時間)。不過, 由於他曾經是我的乒乓球教練，並在同鄉會的乒乓球隊比賽, 大打出手,為我們教會球隊,贏得獎杯,有好一陣子,他常來教會打乒乓,所以算來我們也滿熟悉的。此外，他也參加過我們的主日學好幾次。我記得我曾拿給他一本有關信仰的暢銷書。二週後，他把那本書還給我，告訴我說，他對此書不感興趣，也太忙,沒有時間看。桑告訴我，不要急，給他時間。所以，我想, 的確，他還算年輕，還有很多的時間，可以聽到得救的福音，所以我不用急。誰知道, 他這麼早(才52 歲)就去世，的確太突然了。據桑說，當他被送到急診室時，他的瞳孔已經放大，需靠呼吸器，才能勉強維持他的生命。後來，他們聽到一個朋友的爸爸在他去世前受洗。因此，薩姆的母親和妻子決定要求牧師在他去世前給他受洗。令人驚訝的是, 牧師幫他洗禮後，昏迷了好幾天,不省人事的他，竟然眼睛充滿了淚水。可見，他雖然在昏迷中,但他的靈魂仍然知道是怎麼回事,他的意識仍存在。這帶給他的母親和妻子很多安慰。除了那次充滿淚水外, 他去世以前, 昏迷了十三天, 不曾清醒過來。實在很奇妙,主的恩典真是臨到他身上,實乃不幸中之大幸.

當天參加追思的朋友們, 大多是高科技達人，超博士,聰明絕頂,多半不相信靈魂的存在，更不用說神的存在了。因此，我想提醒他們，薩姆的淚水似乎在告訴我們,他雖然昏迷,他仍有意識,仍有靈魂。因此，不要認為 “來日方長"， 我們不需要關心永恆的事及靈魂的下落。”生命實在不在我們的掌控中，我們不知道下一刻,會有什麼事情發生，對不對？人生無常,所以當把握機會,追求認識上帝。“當趁上帝可尋找的時候,尋找祂”,以免失去永恆的生命。
(後記: 由於上面這個真實的故事,引發我進一步去探討 ”意識問題” ; 在Answer the Skeptic (ATS Blog) http://www.answertheskeptic.com/找到下文, 的確值得我們去深思.)

意識只是大腦的副產品嗎?
EPIPHENOMALISM AND EVOLUTION By Bilbo [ From ATS (BH 譯)]
” 意識問題”(The problem of consciousness) 是一個唯物主義一直未能解決的問題。最流行的解釋是Epiphenomenalism ---意識只不過是我們的大腦活動的一個副產品,它自身並無法導出任何因果效應的行為。如果我們以現代最流行的解釋--達爾文的進化論 --來看,人類如何進步到目前的文明時,似乎會產生問題。因為根據進化論，物競天擇,適者生存,我們人類,只不過是這些盲目過程中,偶然的產品.

果真如此,會產生什麼問題呢？這個”意識只是大腦的副產品”的問題是，我們的意識信念對我們的身體會採取什麼樣的行動並沒有什麼影響, 更可說根本豪無關係。如果我們需要避開某部分的熱帶叢林，因為在那兒有老虎出入，我們有意識地相信需避開老虎出入的地帶, 並不重要。只要不遇到老虎, 沒有動物本能求生,逃生的必要,驅動我們，那麼我們可以相信，任何我們想要相信的事情。我們甚至可以相信恰恰相反不合理的信念，就是我們根本不應該避開那一帶的叢林。換言之，沒有任何進化論理由能解釋; 根據 ”意識只是大腦的副產品”,我們沒什麼理由要求,任何意識的信念必須是真實, 正確的。因此，當我們為意識信念與行為的關係，提供任何解釋時，絕不應該用”意識乃大腦的副產品”來解釋了。(到底大腦帶動意識還是意識主動帶動大腦產生行為呢?)


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死後是否仍有生命?(2)

(More Evidence for Life After Death)

有關死後是否仍有生命, 生命是否仍繼續, 可基於經驗（可觀察的）和非經驗 （理論上的）兩方面來辯論。實際論據又有兩個：接近死亡的經驗（Near Death Experience NDEs 瀕死經驗）和耶穌的復活。

有夠多的證據存在; 就是有人死亡後，離開自己的身體，經歷各種各樣的情況，又回到自己的身體。試圖解釋瀕死經驗不過是自然現象的人, 卻無法解釋何以脫離自己身體的人, 能獲知好幾英里以外的事情。 (例如，聽到老遠地方, 家人的談話內容）。當然我們必須謹慎小心，有關瀕死體驗的神學解釋及查証，但它們的例子實際上多到不勝枚舉, 已經確立。

有些人認為，即使瀕死體驗是真的，只能提供暫時超越死亡的證據。嚴格說來，這是正確的。但是，如果生命死亡，並不能停止人的意識的話，很難想像死後還有甚麼力量可以停止人的意識。

耶穌的復活在這本辯護研讀聖經裡有其他的專文詳述。在這裡, 我只想說，如果耶穌真地從死裡復活，祂就有資格談論死後的生命，因為祂的復活, 證實祂是神的兒子，而祂也回到了人間，告訴祂的門徒關於”死後生命” 的種種。

非經驗的辯論可分為依據有神論及不依據有神論。前者假定上帝存在，從這一事實據理力爭, 生命的永恆不朽。如果上帝是照祂說的, 真是神，那麼祂說話算話, 死後的生命就是確鑿無疑地被證明了。

依據有神論, 有三個特別重要的論點如下。

首先，從上帝的形像和愛, 雙管齊下來辯駁。有鑑於人類乃是按上帝的形像造的, 因此在神眼裡, 具有極大價值，那麼上帝是人類的保守者。此外，鑑於上帝愛有祂形像的人類，祂有一個目標，就是要他們完全成熟並且和祂有交往，上帝的愛將繼續保守人類和在他們身上要完成的重要目標。

第二個論點，根據神聖的公義, 聲稱，人生好壞的遭遇並不公平, 公義的上帝，必定會在來生裡平衡這些不公平，不平等的地方, 因此需要有來生。

最後，還有一個從聖經啟示的論點。聖經可以被證明是真實神的話語，並且聖經肯定死後仍有生命。要建立這論點，聖經的神聖地位必須由理性的思考帶進來。

另一方面, 不依據有神論的論點乃聲稱我們的意識領域及自我意識是非物質的，而不是物質肉體的，這可在兩方面支持死後仍有生命的信念：（1）它使得離開身體的存在, 及在來生仍能保持原來的身份, 成為可理解且有可能的。 （2）它提供上帝存在的證據。反過來說, 這又成為重新採用有神論, 死後生命依據論點的理由。

宣稱”意識是涉及非物質的領域”辯稱，一旦人們得到意識衝激，感情，思想，信念的準確描述, 就很清楚，它不屬於物質肉體的範疇。意識狀態的特點是內在的，私下的，有品質的感覺, 只能因省思而呈現出來。由於物質界缺乏這些特色，意識並不是實際的物質。

如此”一個非物質的自我”乃是基於, 在第一人稱的自我省思，我們知道我們自己的自我, 乃是我們意識的中心。這種認知乃基於直覺，當一個人的一隻手臂被砍斷，部分的大腦被割除，増加或失去記憶力和性格特點時，他並不會因此變成為半個人或完全不同的一個人。

雖然以上這個論點提供了一些相信死後仍有生命的理由，它們卻遠非定論。最終，信仰在死後仍有生命的理由，主要還是要依賴有神論。




BH 節譯自 Aplolgetic Study Bible p.1598

意識只是大腦的副產品?

EPIPHENOMALISM AND EVOLUTION By Bilbo [ From ATS (BH 譯)]
” 意識問題”(The problem of consciousness) 是一個唯物主義一直未能解決的問題。最流行的解釋是Epiphenomenalism ---意識只不過是我們的大腦活動的一個副產品,它自身並無法導出任何因果效應的行為。如果我們以現代最流行的解釋--達爾文的進化論 --來看, 人類如何進步到目前的文明時, 似乎會產生問題。因為根據進化論， 物競天擇, 適者生存, 我們人類, 只不過是這些盲目過程中, 偶然的產品.

果真如此, 會產生什麼問題呢？這個”意識只是大腦的副產品”的問題是，我們的意識信念對我們的身體會採取什麼樣的行動並沒有什麼影響, 更可說根本豪無關係。如果我們需要避開某部分的熱帶叢林，因為在那兒有老虎出入，我們有意識地相信需避開老虎出入的地帶, 並不重要。只要不遇到老虎, 沒有動物本能求生, 逃生的必要, 驅動我們，那麼我們可以相信，任何我們想要相信的事情。我們甚至可以相信恰恰相反不合理的信念，就是我們根本不應該避開那一帶的叢林。換言之，沒有任何進化論理由能解釋; 根據 ”意識只是大腦的副產品”, 我們沒什麼理由要求, 任何意識的信念必須是真實, 正確的。因此，當我們為意識信念與行為的關係，提供任何解釋時，絕不應該用”意識乃大腦的副產品”來解釋了。(到底大腦帶動意識還是意識主動帶動大腦產生行為呢?)


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死後仍有生命嗎?

(Is There Evidance for Life after Death?)

自然主義者（包括大多數進化論者）認為死亡是生命的終止。在他們看來，人類只是身體和大腦。雖然他們反對任何形而上, 靈界的說法，靈魂的存在，卻有許多令人可信服的理由讓我們相信，人類的確有一個無形, 遠超物質的層面，因此人的靈魂, 可以在死後繼續存在。

首先, 讓我們從法律的角度來看，如果人類僅僅是物質，他們不能追究一個人去年所犯的罪行，由於他的身體,身份隨時間而改變了。他不是同一個人，今天的他並非是昨天的他。 我們每天損失數百萬細胞(微粒或質點)。事實上，每7年左右，除了我們的神經系統, 幾乎身體每一個部分的細胞全都換新了。因此，從純物質的角度來看，曾犯下罪案的人，現在並不是同一個人。然而，一個罪犯，如果企圖利用這樣的推理來為自己辯護, 並不會得逞的。即使在這樣一個科學發達的時代, 這種法律詭辯, 還是根本行不通。在法律上，直覺上, 我們都認識知靈魂的雷同，因此能夠建立起個人 身份的不變, , 儘管時間推移變遷。

然後，由自由意志的大前提來看，我們不應該只是物質的機器人而已。如果我只是物質素材，我的選擇純粹只是由遺傳因素等等, 構成的大腦化學物質的一個功能而已。因此，我的決定並不自由，它們是早已由宿命來決定。 這樣的一個概念, 影響是深遠的。在包含宿命決定論的世界觀裡，我不能對自己的行為, 負道義上的責任，因為我們若擁有自由意志, 賞罰才會有意義。在一個純粹的物質世界，理性本身就會降低到基於現狀,條件的反射而已。此外，”愛” 變成毫無意義的概念。”愛”淪為一個機器人的動作程序，是宿命決定的物理過程，而不是意志的行為。

雖然法律上和自由意志的論點, 本身就很有說服力，有一個更強大和更有說服力的論據, 顯明了, 超越墳墓, 死後, 人仍有生命的延續。這一論點來自復活的耶穌; 古代和現代的偉大思想家已經證明無疑, 基督的身體重創是致命的; 古代的歷史事實, 空的墳墓是其中一個最好的證明; 基督的追隨者, 多次經歷復活的基督,在許多個場合露面;並且, 在祂復活後數週內，不只是一個人，而是整個社群, 至少有3000名猶太人, 經歷這樣一個令人難以置信的轉變，他們自願放棄, 給了他們民族特性的社會和神學傳統, 承認耶穌是基督, 就是 神本身。

通過復活，耶穌基督不僅證明了祂不與亞伯拉罕，佛，或孔子同儕並列,乃是高超至上, 獨一真神, 而且祂還提供了令人信服的證據，死後仍有生命。

BH 譯自 Aplolgetic Study Bible p.1595

恐怖的911聯想曲 --母親坎坷的一生

母親坎坷的一生
BH 寫於2002年5月(原載San Jose 迦南教會2002母親節特刊)

自從911恐怖事件發生以後，我們不知看了多少次紐約世貿中心雙子樓倒塌那一幕怵目驚心的景象。恐怖份子挾機撞樓自殺，濃煙直冒，逼得那麼多人從那麼高的摩天大樓上，像石頭一樣地掉下來。真是叫人慘不忍睹。

不由地讓我想到，第二次世界大戰結束那年正月中旬，倘若有像今日這樣發達的科技，有人造衛星，電視隨時把戰況轉播，則人們在台灣大概一打開電視準會一而再， 再而三地看到貨艙權充醫療船的“神靖丸號”在西貢外海與其他四十艘日本船被美軍擊沉的那一幕。很不幸地，家父被征召當軍醫就在那條“神靖丸”上服兵役。船上一共有三百四十二位臺灣醫生及醫藥人員, 卻無任何傷兵，所以也沒有紅十字標記。 很難想像，即將臨盆生產的母親，如何能承受得了，看到該船被擊沉。說不定，她會驚嚇過度而流產。但望炸彈炸下時，家父是馬上失去了知覺，直接保送天堂。即便如此，那一剎那也可能度秒如年地難熬。我當然希望911罹難的人都能馬上失去知覺，否則活生生地被焚燒，無法逃脫，簡直就是人間活地獄！

事隔半年多，911的慘痛已逐漸在一般人的腦海淡忘，但對遺孀，遺族及失去至友的人們來說，乃是刻骨銘心，無法忘懷，永遠 的傷痛。像這樣，雖然家父的慘死早就過了半個世紀，它仍在我與家兄的心上，留下難以磨滅的陰影。父親去世以後，母親一生守寡，每次想到母親坎坷的一生，我仍很難不淚如泉湧。家父當年元月十二日沉船，由於戰時郵遞緩慢，家母好幾個月後還接到他寄來的家信，告知就快登陸西貢，脫離危險了，讓她仍舊滿懷希望地等待 他的歸來，當時她還未滿二十九歲呢。請原諒我無法不重敘母親這段心酸往事，雖然我已說過無數次。

最近我們教會時興“你儂我儂”恩愛夫妻退修會，許多參加的兄姐受益良多。然而家父，家母早在半世紀前就是“你儂我儂”的模 範生了。他們的婚姻雖很短暫，還不到六年，卻很甜蜜。父親雖然是受日本教育長大，理該是個典型的大男人主義者，然而卻對母親體貼入微。舉例說,母親雖有女傭可使喚，家父卻一大早就把哥哥抱出去，讓媽可以多睡一些時辰。看到或聽到的親友們都羨慕的很。父親有很多良好的嗜好，喜歡照相，自己設暗房洗照片。也常與友人一起用電影機拍照。結婚時，朋友還幫他們照電影呢。據媽說他也準備好要照我這個尚未出生的女兒的影片。名字都寫好了，男，女名字各一，因為還不知我是男是女。可惜我沒這個福氣讓他為我拍照，讓他疼我。父親是個孝子，立志學醫，除了想懸壺濟世外，也是要讓祖父可以早日退休。戰亂中，祖母不幸得了肺結核，很嚴重。家父常抽自己的血給她注射，又無微不至地照顧她老人家。自己建造當年最新設備的雞舍，讓雞蛋自動地滾將下來。又進口來亨雞，錦雞，殷勤養育，孝敬父 母，為全家人補給營養。他也替牠們照了許多照片，所以我也能一睹牠們的英姿雄風。

今日Camcorder，Videotapes，Digital Camera等等及各樣整修相片,圖片的軟體非常發達，我常想如果爸爸還在人間的話，看到這些五花八門的道具，電子配備及軟體，不知會有多高興。可以不用 暗房操縱洗相片就可大大地發揮他的照相技藝了。在台灣時，我們先後搬了好多次家。且有好長的一段時間是寄居親戚籬下。然而母親搬到哪裏，就把爸的一大木箱 的照相器材，配備及他的一些過時陳舊的醫學書籍運到那裏，當寶物看待。儘管我們人都快不夠住了，大木箱卻佔去了我與媽共用的小睡房五分之一。母親有時甚至 用父親的名字喏稱那個漂亮的大木箱為元約之“約櫃“。攬物思人，充分顯示出對父親的懷念與不捨。一直到搬來美國，實在無法把這些家當搬過太平洋才作罷。

母親自奉甚簡，克己待人，一生幫助過許多人。來美以後更是節儉，捨不得買貴價的床及棉被，總是一切從簡，且說她喜歡軟的床， 我們就隨她的意。現在想起來，我實在太對不起她老人家，好歹應該買較好的床及羽毛被給她用才對，因為過軟的床，遲早會導致健康問題，不該忽視。不過羽毛被 的好處，我也一直到几年前替大女兒，買了一套才體會到的。因她住在三藩市，怕她太冷，就不嫌昂貴地買給她用了。真沒想到，羽毛被一蓋，把所有身邊的空隙都填滿了，非常地暖和。所以我們自己也買來用。每逢蓋它，常想早知道的話，一定各買一套給媽及婆婆用。自己享用，有些內疚，趕快野人獻曝一番。

近几年，我們隔壁的城市 PLEASANTON 總算有 BART可搭乘了。由不得讓我想起，母親還在的話該多好，她來我家時，她老人家就可以自由自在地到處逛逛，不必等我有空才載她去。她在西雅圖，常服務其他的老人家，帶她們去坐BUS，特別是新移民，她們都很感激她，封她為 BUS 博士呢。 我也深感內疚，因為當年我很懶得載她去舊金山 CHINATOWN 購物，買菜，雖然知道她最喜歡去那裏買菜。我一直很佩服她不辭勞苦，喜歡煮菜做點心給別人享受。（她已去世十年了，在那些年代，亞裔超級市場並不像現在這 麼普遍林立。）有了BART，她也能自己去舊金山 CHINATOWN了。母親大人，真正對不起！原諒我一向不太喜歡買菜吧。

說實在，我小時及成長過程中，信仰上最大的掙扎，除了進化論,就是父親的慘死了。我不明白為什麼聖經十誡裏，應許孝敬父母的人得以長壽；爸爸既然那麼孝順又愛主，為何卻還是這麼短命且橫死海上呢？父親與主耶穌一樣三十幾歲就去世。那麼，耶穌算不算短命且橫死呢？神居然讓無罪的 祂，代我們死在十字架上，為要拯救全人類！！當我仰望十字架時，我就得到答案了。祂豈不是安息日的主嗎？祂豈不是十誡的主嗎？祂比這些誡命都大！！難道創 造我們及宇宙萬物的神沒有有權利，定規祂何時要召我們回天家嗎？況且我們信徒現在有聖靈居中，有完整的聖經，較舊約時代的人更清楚永恆的生命。若與永恆相 較，則可以不必計較短暫人生的長短了。畢竟，生命如文章，在乎內容，不在乎長短。家父在醫專畢業紀念冊上的留言就是“諸君，你們可知，活在趣味中是何等美好？！”充分顯示出他曾多彩多姿，榮神益人地活過。且提早與主同在，對他本人來說，應如保羅所說，是好得無比的。

話雖如此，留下一向溫室之花的母親獨自承擔一切，情何以堪！想當年，寡母攜帶著嗷嗷待哺的襁褓及幼兒，必定舉步唯艱。可幸，母親依靠上帝，深信祂的應許，祂不撇下孤兒與寡婦，也深信祂的恩典夠我們用。她一生雖有疾病軟弱與苦難，卻見證神的大能與信實。神使她成為安慰的使者，成為多人的祝福。她坎坷的一生使我逐漸明白神的旨意高過人的旨意，也明白我們應該信得過神的慈愛與信實。雖然祂沒有保證信的人一定不遭遇難處，疾病或死傷，祂卻應許在我們的苦難中陪伴我們並加給我們力量，帶領我們走一生的道路。靠主恩，我要回應魔鬼對約伯及我們的挑戰，我要說“上帝若不四面圍上籬笆圍 護我和我的家，並我一切所有的..我仍舊要敬拜祂”（參考約伯記1﹕9-11）。感謝上帝賜給我一對愛主，愛人且相親相愛的父母，也非常感謝他們留給我美 好的腳蹤。

不同凡響的平安

BH 譯自"A Different Kind of Peace" ( 原文寫於911恐怖事件發生後不久)

在戰爭當中，每一個人都渴望得到平安。我們希望槍聲子彈, 炸彈,飛彈都能停止。我們對將來感到很不安，很疲倦和恐怖，並且很渴望擁有安全感。我們希望我們的生活能再度恢復正常, 可以自由自在的旅行而不必怕危險。我們希望當我們迎接新的一天的時候，可以不必害怕恐怖份子的攻擊。

除了結束戰爭，我們是不是有可能擁有平安？當飛機掉下來的時候, 炸彈轟炸的時侯，我們有沒有可能有真正的平安？當外面的世界在戰爭而我們以及親人的安全都受到威脅的時候，我們的心靈裏有可能有真正的平安麼？對一些人來說，在流血的戰爭中能夠擁有平安是一種宗教的幻象。據可蘭經告訴我們，那些因著他們的神而犧牲自己生命殉道的人,馬上就可以保送進入回教的天堂。人們也推測大概就是這樣的信念使得這些恐怖份子在九月十一日，好像沒有什麼恐懼也似乎很有平安地擁抱死亡。

對一個不經心隨意的觀察者來說，基督徒經驗的平安也被認為只是出自宗教的狂熱。因為基督徒也嚮往著死後的那個世界。聖經教導我們說神賜給我們一種特別的平安，遠超過世界所能了解的平安（腓立比書4﹕7 ）。從表面上看來好像有點相像，但這個觀察是非常的錯誤及不正確。實在說，基督徒所體驗的平安，跟恐怖份子所擁抱的假平安是有很大的差別。最主要的差別是在於耶穌基督。

基督教天堂的應許是根據耶穌基督歷史上的降生，死亡，復活。在其他的宗教中，不曾有人從死裏復活來宣告証實死後的生命。除了基督教以外，沒有人敬拜一個受苦，死去，最後且克服了死亡，永遠活著的神。只有基督教提供了一個永生的盼望是基於耶穌已經為我們做成的救恩，而非靠我們自己的努力所能達到。

當耶穌誕生的時候，天使宣告說，在地上有和平（路加福音2﹕4 ）。當天使宣告地上有和平的時候，是甚麼意思呢？耶穌的誕生並沒有給世界帶來真正的和平。事實上，耶穌誕生以後，猶太的希律王為了要殺死耶穌，下令凡是大約在耶穌出生的時候誕生的小孩通通一律格殺勿論。事實上，正如我們所知道的，在人類的歷史中，戰爭是不斷地發生。世界其實從來不曾擁有過真正的和平及平安。事實上，

耶穌所帶給我們的平安是另一種平安；與神重新和好的平安。耶穌釘死在十字架上，為我們全人類付清了所有的罪債，讓全世界的人都可以回到神那裏去。我們的罪實在是太重，以至於我們無法自己來到神的面前。但是耶穌的死遮蓋我們一切的罪，讓我們能夠有機會擁有永生且全然地接受神的愛和神的平安。

當我們接受耶穌基督做我們的救主，我們就開始經驗到真正的平安；甚至在戰爭當中我們也能擁有平安，因為我們知道上帝掌管一切，我們的氣息是在上帝恩典的手中，並且我們也知道不管今生發生了什麼事情，都不可能傷害我們的靈魂。這並不是說，基督徒就可以不必介意我們的國家是在戰爭之中。相反地，體驗到耶穌基督所賜的平安會讓基督徒有信心因著基督的名勇敢地去愛別人。

「我留下我的平安給你們，我所賜的平安不是這個世界所能給的。你們的心不要憂愁，也不要害怕。」( 約翰福音十四章二十七節)。

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哈哈！上帝也從天上發出笑聲!

Dear XX :

非常感謝您與我分享這個新近有趣的研究報導。
《哈，哈！研究猿猴來追嗍笑聲的進化 》
據報導「...他們(生物科學家)還得出結論說，儘管人的笑聲與猿猴的笑聲並不相同，其獨特的特徵很可能出自一些共同祖先的特性...」云云 。
http://www.theguardian.com/science/2009/jun/04/laughter-primates-apes-evolution-tickling

Our primate ancestors have been laughing for 10m years

(Our primate ancestors have been laughing for 10m years

Study that involved tickling apes suggests laughter is not a uniquely human trait after all)

其實此處也可以下結論說人類與猿猴有同樣的一位造物主, 所以有相近類似的笑聲！您又如何排除他, 牠們乃來自相同的造物主的可能性呢？
您可知道嗎?上帝從天上, 從祂 2000年前的舊約聖經裡也笑了起來： 「哈哈！」 ( 詩篇 2:4 「那坐在天上的發笑聲．主上帝嗤笑他們。」)神是自有永有的，所以祂的笑聲當然不會局限於2000 年前，只是那是詩篇的一處特殊記錄吧了。

您認為, 我用2000年古老的文學作品( 聖經 ) 去反抗所有的科學家。您說您佩服我的勇氣，但您絕對相信我是輸定了。 您是絕對相信您與猿猴有共同的祖先嗎? 僅僅因為這個研究報告或其他進化論的推論嗎？再想想看吧！您是這麼容易地被說服相信的嗎？您有絕對的把握?！嘿！對不起, 我不是絕對肯定您是對的。禮貌上我最多可以保留對您的說法存疑。

根據您的說法，我反對所有的科學家。我想您這個說法是絕對誤解我了，況且不是所有的科學家們都與您同一陣營。不信的話, 上網按下鏈http://www.reasons.org/ 就可看到一大堆優秀的科學家, Dr. Hugh Ross…等等站起來護衛聖經. 的確, 在許多網站, 書報… 你會看到不少傑出的科學家並不在您的陣營。其中有些人認為上帝用進化來造萬物，另一些人則認為上帝並不用進化來造萬物. 聖經要強調的是主上帝創造萬物及人類, 但並沒告訴我們太多祂如何創造的過程及細節. 我個人是相信有「微進化」但無跳越物種的「大進化」. 舉例來說, 驢與馬交配會生騾子, 但騾子卻再也無法傳宗接代, 就是最好的例證 .

無論如何, 好多科學家都很敬重几近2000年以前寫的聖經。他們相信上帝的確曾啟示, 感動了聖經的作者們來寫; 果真如此, 幾近2000年以前寫的書, 它的年代並不妨礙它的基本重要信息的可信度. 因為上帝是自有永有的, 「時間」 也是祂設立的，所以祂本身並不受限於時間的因素。

當一個人一旦認識了上帝，就會越來越知道上帝永遠是對的，只是人的解釋有可能出錯; 聖經本身是不會錯的, 它的解釋或科學家的解釋都可能有錯誤。

我反對所有的科學家嗎? 閣下言重了! 我算老几, 膽敢與科學及所有的科學家們做對。相反地, 我很佩服科學家和科學上的發現，只是我不認為科學現今已擁有科學和宇宙最終的版本, 或已揭開宇宙所有的奧秘。其實科學的進步反而帶來爆炸性更多難解的宇宙難題及奧秘。因此科學家知道的越多就越發現他們有更多不知道的宇宙奧秘。 況且, 明天科學家也有可能給我們另一個相反的報告，但上帝的話卻永不會改變。我可不知道科學家還需要修改多少次呢? 甚麼時候他們才會有最後的版本出爐呢? 此外，相同的資料，同樣的研究報告，不同的科學家卻可以做出不同的結論，對不對？還記得，根據不同的太空專家的計算, 某些星球的年齡居然大過於宇宙的年齡, 因此我們也最好不要全然迷信科學而否定了我們的造物主。充其量, 我也只不過是想追隨上帝和真理而已。畢竟上帝並不在乎祂是否在人類社會, 求得政治性正確, 祂也不需要人類當祂的後座參謀啊!



http://funp.com/t1022067

追思二舅蔡愛義醫師( 附羅馬白話字)

主賜福氣歲壽長

chú-sù ho̍k-khí hoè-siū tn̂g

無限懷念繞心腸
Bû-hān hoâi-liām jiaū sim-tn̂g

追思二舅蔡愛義長老

Tui-su jī-kū Chhoà aì-gī tiuⁿ-ló

人生七十古來稀 Jîn-seng chhi̍t-cha̍p kó-lâi hī

九八高齡主賜伊 Kíu-pa̍t ko-lîng chú sù ī

鴛鴦相隨七四冬 Oan-iuⁿ sîong-suî chhi̍t-sù tang

人人欣羨好老翁 Lâng lâng him-sīan hó lāu-ang.

疼某買菜無嫌苦 Thìaⁿ -bó· bé-chhaì bô hiâm khó·

山珍海味奉待某 San-ting haí-bī hōng-thāi bó·

聰明過人博士博 Chhang-mîa kòe-jîn po̍k-su-po̍k

兒孫圍壘真有褔 Jî-sun uî-lûi chin ū-ho̍k

為主編劇做導演 Ui-chú pian-ke̍k chóe tō-ián

年年演出祝盛典 Nî-nî ián-chhu̍t chio̍k sēng-tián

喇叭響起免樂器 Lap-pah hiáng-khí bián ga̍k-khì

德國民謠上呷意 Te̍k-ko̍k bîng-iâu siōng kà-ì

名歌聖城響閣圓 Mîa-koa Sèng-siâⁿ hiáng koh îⁿ

歌聲繞樑滿殿院 Koa-siaⁿ jiāu-niû moá tiān-īⁿ

文武雙全好歌喉 Bûn-bú siang-choân hó koa-aû

行醫救人名聲留 Hêng-i kìu-lâng miâ-siaⁿ lâu

今願遺族受安慰 Taⁿ goān uī-cho̍k sīu an-uì

對伊腳步摮敬畏 Toè -i kha-pō· gâu kèng-ùi

榮神益人好模樣 Êng-sîn e̍k-jîn hó mô·-iūⁿ

咱著學習常常想 Lán tio̍h ha̍k-si̍p sîong-sîong siūⁿ

緊行天路不嗵閒 Kín kîaⁿ thīⁿ-lō· m̄-thang êng

後日相見在天庭 Aū-ji̍t sāⁿ-kì tī tian-têng

追思三姨吳蔡杏女士( 附羅馬白話字)

主賜福氣歲壽長Chú-sù ho̍k-khí hoè-siū tn̂g

無限懷念繞心腸Bû-hān hoâi-liām jiaū sim-tn̂g

.....人生自古誰無死

Jîn-seng chū-kó· suî bô-sí

享年九十熥歡喜

Híong nî káu-cha̍p thang hoaⁿ-hí

今你先行去天堂

Taⁿ lí seng-kiâⁿ khì tian-tông

姊妺迎接心一同

Chí-mōe gêng-chiap sim it-tông

曰唸聖經你專利

Oat-līam sèng-keng lí choan-lī

眾人公認無異議

Chiòng lâng kong-jīm bô īⁿ-gī

傳道辯論隴無驚

Thoân-tō piān-lūn lóng bô-kiaⁿ

演講比賽你總嬴

Iań-kàng pí-sài lí chóng iâⁿ

自早三丈就過身

chū-chà saⁿ-tiūⁿ chīu kòe-sin

留你守寡真苦辛

Lâu lí chíu-kóaⁿ chin khó·-sin

殷勤教子功勞成

Un-khûn kà-kíaⁿ kong-lô chîaⁿ

子孫有孝閣聰明

Chú-sun íu-hàu kó chhang-mîa

淑妹早早就守寡

Siok mōe chá-chá chīu chíu-kóaⁿ

佳哉有你熥做伴

Kaⁿ-chài ū lí thang chò-phoāⁿ

淑妹先去你勿甘

Siok mōe seng-khì lí m̄-kam

今恁相見必相攬

Taⁿ lín saⁿ-kìⁿ pi̍t saⁿ-lám

今願遺族受安慰

Taⁿ goān uī-cho̍k sīu an-uì

對伊腳步摮敬畏

Toè -i kha-pō· gâu kèng-ùi

榮神益人好模樣

Êng-sîn e̍k-jîn hó mô·-iūⁿ

咱著學習常常想

Lán tio̍h ha̍k-si̍p sîong-sîong siūⁿ

緊行天路不通閒

Kín kîaⁿ thiⁿ-lō· m̄-thang êng

後日相見在天庭

Aū-ji̍t sāⁿ-kìⁿ tī thian-têng

無限懷念繞心腸

.......主賜福氣歲壽長

.........無限懷念繞心腸

(參看背景請看下鏈)

懷念母親及二舅，三姨

追思二舅蔡愛義醫師..追思三姨吳蔡杏女士

人生七十古來稀........ .......人生自古誰無死

九八高齡主賜伊 ...............享年九十熥歡喜

鴛鴦相隨七四冬............... 今你先行去天堂

人人欣羨好老翁 ...............姊妺迎接心一同

疼某買菜無嫌苦........... ....曰唸聖經你專利

山珍海味奉待某......... ......眾人公認無異議

聰明過人博士博 ...............傳道辯論隴無驚

兒孫圍壘真有褔 ...............演講比賽你總嬴

為主編劇做導演 ...............自早三丈就過身

年年演出祝盛典............... 留你守寡真苦辛

喇叭響起免樂器 ...............殷勤教子功勞成

德國民謠上呷意............... 子孫有孝閣聰明

名歌聖城響閣圓........... ....淑妹早早就守寡

歌聲繞樑滿殿院........... ....佳哉有你熥做伴

文武雙全好歌喉............... 淑妹先去你岉甘

行醫救人名聲留............... 今您相見必相攬


...........今願遺族受安慰

...........對伊腳步摮敬畏

...........榮神益人好模樣

...........咱著學習常常想

......緊行天路不通閒

......後日相見在天庭

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懷念母親及二舅，三姨

(原載山景城迦南教會2001年母親節特刊)
(父親節 思念母兼父職的母親及二舅,三姨)

親愛的母親:

日子過得真快，一晃您回天家轉眼已快
十年(今年17年)了。2001 年二月底，2000
年十月最長壽的二舅,三姨也相繼去世。您的
九個兄弟姊妹全都走光了，不過您們在天家
再度團聚一定很快樂。然而卻叫我忽然覺得
蒼老了許多.感到您那一代就這樣過去了。

母親，我真想念您、也特別想念同住台南
的二舅，三姨從小對您及我們的照顧，還記得
每當我們生病發燒時，二舅總是不辭辛勞地來家
裡義診，神的恩典及他高明的醫術加上母親無微
不至的照料總叫我們起死回生。我小時候因怕
打針而與二舅大玩捉謎藏的情景仍歷歷在眼
前。二舅就像是棵大樹，我們在其下，承受福
澤蔭庇。二舅是出名的疼某大人。我小時侯、
二舅母就已生了十個兒女，所以看起來相當臃
腫。(恕我直言,敬請一些 cousins 見諒)
但在二舅眼中，她卻仍然永遠是他當初一
見鐘情，夢寐以求，年輕漂亮的小女孩.一直
到九十多歲，二舅也依然牽著她的手唱情歌，
實在動人。像他那樣，不管妻子燕瘦肥環，情
愛如陳酒般濃郁芳香，至死不渝, 足為天下人
楷摸。二舅的歌喉也是得天獨厚，我小時英文
一竅不通時就聽他唱名歌"Holy City"雖只聽
懂"Jerusalem"," Hosanna" 卻餘音
繞樑，成為啟蒙我的聖歌。二舅亦喜歡唱一首
德國民謠"小喇叭"，雖是清唱但他豐富的表情
及手勢卻叫人聽到喇叭處處響。一直到九十多
歲，他仍能從頭到尾用德文背著唱那首歌，非常
難得。

母親，您的孝順是有目共睹的，特別是您
如何很有耐性地服侍失去記性老衰的外祖母,叫
我佩服至極。父親去世後四年，您帶我們搬回
娘家，與外祖父母他們住在一起好几年。大舅
一家及當時來台南唸工學院的大表哥也都住在
外祖父家的大廈。非常熱鬧，後來大舅一家搬到
台北，外祖父母年紀老邁，母親又生病,所以二
舅就很孝順地把他們接過去他家住。

我們一家三口，人丁稀少，中學,大學時代先後寄
居在三姨，二舅籬下,租他們的房子。三姨當時也
已守寡並育有五男二女，所以您倆姊妹相憐相惜
又相依很是貼心，當時您在家職任教，所以三餐
就由三姨張羅照顧。嬌小又瘦骨磷絢的三姨得天
天走好遠的路去買菜及趕著回家煮飯菜，好是辛
苦。我們一家又加重了她的負擔，您在外忙碌
時，她常替您照顧我們。實在很感激她。三姨
常常一邊煮飯菜，一邊唸唸有詞地自言自語，
述說古聖賢或三姨丈生前說過的至理名言，且
頻頻點頭說現在想起來,很有道理，很有道理。
三姨丈天上有知, 一定很自豪, 很得意吧。
所以她充分利用煮飯菜的時間，自我進修。我
有時在旁觀賞她燒菜，學會了不少台語的成
語。例如" 寵(成)豬舉灶, 成某吵鬧,成子不
孝", "濕柴漏鼎(鍋)tâm-chhâ lau-tíaⁿ,
氣死某子" 等等.在三姨家也學會了合群及用功
唸書並改掉挑食的壞習慣，真是受益良多，三姨
從小伶牙俐齒，日語演講比賽常常奪冠。聖經章
節之熟練也無人可與她相比，她幾乎全背起來。
她精力之充沛亦是驚人，雖然年紀一大把，卻可
以滔滔不絕說半天，一點也不累。年屆九十，記
憶力沒衰退多少，思路也仍然清晰，實在是神的
大恩典。

您可還記得三姨常說您只有一個女兒，怎
麼不多買些衣服給她穿嗎?當年我常埋怨您把
錢都拿去奉獻，做好事去了。哥哥且下結論說
不必幫您忙，橫豎您又跑去幫別人的忙，沒得
休息，我們幫您忙，有什麼用?您自己很儉樸，
頗有清教徒的美德。剛入初中時，同學們大多
騎新的腳踏車，您卻認為三姨家沒人用的破舊
腳踏車就可權充我的代步工具了，不必浪費買
新的。讓我感到很自卑，頭也抬不起來，因為
大部分的人都瞧不起騎破車的人。讓我看盡了
世態炎涼，人們的冷落白眼。其實現在想起來，
這份經驗對我很有幫助，至少叫我比較能體諒
別人的感受，感謝神。

據您說當年您要訂婚時，二舅代年老的父
母買了很貴的衣服給您，價錢大慨可以購買由
日本坐船回台的來回船票吧。您為此很感不
安，還跪下認罪檮告呢。雖然如此，您每年由
日本同志社大學回台時總記得一一為您的甥姪
們縫製衣物。可說克己待人難能可貴。等我長
大後, 我覺得您未免太過節儉了，我並不想要
像您那樣傻，那麼儉省，於是常常趕百貨公司
的清倉大拍賣,藉著替女兒們，別人買衣服而抱
回一大堆的衣服，卻常常派不上用場，成為變
相的浪費。並且也越買越貴，美其名為品味提
升，雖然自己安慰自己說比起他人來，我還算
是頂節省的。直到有天家庭禮拜，主講的弟
兄討論探究路加16:19-31耶穌所說的財主與拉
撒路的故事。當晚，他一直強調穿紫色袍和細
麻布衣服，天天奢華宴樂並不是財主最主要的
罪。我開玩笑地說也許他得常常請客戶吃飯，
又因他也是富人，所以替財主說話. 忽然"穿紫
色袍和細麻布衣服"在我眼前，亮起了紅燈, 它
們就是今天的貴價衣裳，不是嗎?試想今日我
們的衣服很少是穿破而是穿膩，不再流行了，
所以女士們永遠總是少一件時裝。衣服少買兩
套省下錢來幫助窮人,豈不更好?您以前常常提
醒我不要再買了，夠多了，似乎又在耳際響起。

我無意一竹竿打翻一船的人，也無意批評任何
人,因為時代不同而我們當中多的是衣著華麗
時髦卻樂善好施的財主，富人。只想藉此記念
您且提醒自己效法您的好榜樣。

毋親, 我感謝您，您留給我們許多好榜樣,
叫我與哥哥，一輩子也跟不上，學不完. 上次
回西市奔二舅的喪時順便去看望您的一些老朋
友。她們都還很想念您，雖然您已離開她們那
麼久了。她們見到我，都好像見到您似地把我
給抱了起來。雖然您並非十全十美, 您有您的
軟弱及有時被病魔纏身的無奈，但您一生已盡
您所能的來跟隨主了。

是的，直到今日，我仍受惠於生為您的女
兒。因為走到那兒，被人認出是您的女兒時，
他們都會對我說，原來我是您的女兒並告訴我
當年您是如何如何帶領他，她們信主, 又是如
何在他們有需要的時候，雪中送碳，或幫他們
解決一些頭痛的問題。一些親戚也常對我說您
是他們最懷念的親人，叫我感到非常地榮幸。

母親節在即，謹以此文記念您以及剛過世的
兩位九七，九十高齡二舅，三姨。並以兩小詩
追思記念他們。(兩小詩,請按下鏈)

無限懷念繞心腸

聆聽排灣族雙管鼻笛記

感謝林典謨理事的介紹, 北加州灣區台灣會館6月3日 “心絃交響”講座, 有幸邀到少妮瑤久分勒分(Sauniaw)小姐前來表演排灣族雙管鼻笛樂器演奏及她本人的演唱. 她用Power Point演講並播放短片”排灣族音樂傳承實紀”讓大家了解實際傳承的艱辛.

她用自己的母語，傳唱自創詩歌Lalingedan ni vuvu ( 祖父的鼻笛 )，用生命的氣息，吹奏Amazing Grace。用心聽，果然聽見 ”鼻笛” 的如泣如訴, 美麗與感動。麻里巴（東源村）是少妮瑤的部落，也應是她心靈的故鄉。好不容易, 部落耆老打破傳統禁忌，收她做第一位女性傳人。

排灣族的雙管鼻笛樂器是世界民族中相當罕見的一種樂器。對台灣文化來說, 這是一種獨特的寶藏；對排灣族而言，鼻笛更是一項珍貴的民族樂器。以往只有頭目家的男孩勇士才能使用，每當追求女孩子和頭目過世的時候才能吹奏，是一種高 貴的樂器，一般人是無法使用的！不過後來階級制度式微以後，平民被允許可以吹奏，唯一的限制是平民的鼻笛不能像貴族一樣雕刻百步蛇花紋。部落中的老人家認為，鼻笛的笛音就像百步蛇發出的聲音帶有哀怨的感覺，因此，鼻笛最能適切的傳達出排灣族人哀思的情懷以及幽遠古樸的情感，更是伴隨排灣族人婚喪喜慶的生命 禮俗的重要樂器。

原來十六多年前，鼻笛在排灣族部落裡已凋零到只有老人會吹，少妮瑤醉心於口鼻笛那種哀怨幽遠的曲調，也心疼老祖宗的技藝快要凋零，於是她向同是牡丹鄉東源 村的耆老藝師施余金城求藝，施余金城除了會吹口鼻笛外，也是位部落內口鼻笛的製作者。口鼻笛在排灣族裡是傳男不傳女，施余金城打破慣例，收少妮瑤為第一位也是最後一位女弟子.

從此，少妮瑤走上這條孤獨長路，先後更向多位鼻笛耆老請益，一心 一意學習傳承這項傳統音樂。 少妮瑤說，口鼻笛是二種樂器，一是用嘴巴吹的口笛，一是用鼻子吹的鼻笛，口笛在排灣族裡是談戀愛用的，少男愛慕少女，就吹笛子直到打開少女的心為止，如果 追求不到，也吹笛子抒發失戀的情緒，鼻笛則是喪事時，用來安慰死者家屬吹奏，樂音哀怨。

少妮瑤說，傳統的鼻笛是三到五孔，一向都是口耳相傳，老人家吹奏的傳統音調約有二到三種，她為了能讓夠傳承，將鼻笛音樂譜成曲，讓後代好學習，也融合現代 的藍調，自創音樂。 在世界展望會擔代八年社工員期間，少妮瑤工作空檔就研究口鼻笛，她編纂全國第一本口鼻笛的專書，從口鼻笛的製作到樂曲全部紀錄在裡面，隨著投入越深，她捨 棄一切，赴神學院攻讀民族音樂七年，探索亞洲民族音樂後，少妮瑤深深感受到口鼻笛的獨特與珍貴。神學院畢業後，少妮瑤用最簡單的方式傳承音樂，四處教學及演出，就連平地朋友也愛上口鼻笛，跟著她學藝，成為口鼻笛音樂的追隨者。

雖然近年部落的新生代興起口鼻笛學習風潮，但點點滴滴的力量卻趕不及流失速度，她決心將收錄多年的古調傳唱出來，與世人分享這份感動。 少妮瑤從二年多前開始籌備唱片發行，卻因欠缺市場性而處處碰壁，最後在唱片公司建議下，她花光積蓄獨立製作全國首張口鼻笛樂音專輯「生命NASI」。 這張專輯收錄六首古調，四首少妮瑤的創作曲，完全是用排灣母語演唱，詞是由少妮瑤創作，用原鄉的口鼻笛揉合慵懶的古典吉他，激盪出獨特的樂音。

( 以上大部分參照 大紀元報 http://www.epochtimes.com/b5/7/7/26/n1783912.htm 及專輯CD封面的報導)

她說感謝上帝讓她有生命氣息，可以用鼻子來吹奏排灣族的雙管鼻笛來尊崇祂.

她也談及她今年在 KSU國際週特殊才藝演出, 領了一座亞軍獎盃.

詳情請按下連.

KSU國際週Talent show .台灣鼻笛秀Amazing....

當天各國家代表特殊才藝演出, 她代表台灣排灣鼻笛nasi樂音 果然聽眾驚為天人, 令阿斗仔, 老美為之動容. 之後受評審, 大家肯定, 領了一座亞軍獎盃. 觀眾直呼讚嘆~Nose Flute Amazing. Amazing. 她那天很驕傲地說, 這是台灣正港的音樂: 撼動人心, 凝結息氣, 貫穿靈魂. 那天她穿著媽媽親自手工的大紅麻里巴服飾.唱著麻里巴的歌. 濃濃親情牽繫思念家鄉的味道.

( 看了她以上的部落格報導, 方知她穿的漂亮排灣裝乃是她母親親手縫製的, 真是難得! 的確, 她在台灣會館的演出很震撼人心, 她為了傳承快要凋零的族人樂器, 漫長歲月, 寂默的付出, 奮不顧身, 全然投入. 回憶往事仍叫她淚珠在眼角打轉. 這一切加上她優雅的歌聲及笛聲大大地感動了我及其他鄉親. 會後, 大家排隊搶購她的 CD 專輯, 一掃而光.)

她的結論: 看見部落的老人，為自己文化努力而感動，覺得自己再有多少的音樂才華或高超演奏技巧，但若不試著去了解屬於自己的音樂，一切所學沒有意義，因為終究所學的東 西是別人的。希冀藉著排灣族音樂樂器的分享，能喚醒原住民年輕人以自己的音樂文化引以為傲。但願我們都參與這一道追朔的里程，使台灣原住民的樂器不再淪為 老人凋零的陪葬品。

附少妮瑤的鼻笛音樂著作與創作運用 如下:

1999榮獲教育部原住民研究著作獎

2000出版專書:排灣族雙管鼻笛雙管口笛風華

2007發表論文:探討排灣族樂器

2007獨立製作以排灣族雙管鼻笛元素音樂專輯”生命(NASI)”

2008專輯”生命(NASI)”獲19屆金曲獎兩項 獎提名

原住民族語最佳歌手獎及原住民族語專輯獎

(註: 鼻笛樂音專輯「生命NASI」包括鼻笛音樂創作：生命 (獵人笛+雙管鼻笛)… 等等. )

她創作結合了三種新的音樂型式
1.鼻笛音樂創作：生命 (獵人笛+雙管鼻笛)
2.流行音樂族語創作：祖父的鼻笛 (雙管鼻笛音樂配樂)
3.雙管口笛：奇異恩典 (結合現代詩歌)

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鴛鴦篇

(一篇有歷史性的真實報導 by BH)
--楔子--

俗云﹕「不是冤家不聚頭」，又云﹕「有緣千里來相會，無緣對面不相識」。
到底基督徒婚姻是「冤家路窄，碰在一起呢」？或是「天上掉下一個冤大頭來，讓人給檢著了？」還是神為我們安排了極好的緣份呢？無論是一見鍾情也好，青梅竹馬，校友，班友，契友也好，當我們踏上了地毯的那一端，結了神聖的婚約以後，是否果真像小說的結尾一般地理想--結婚後就快快樂樂地生活在一起，全然沒有衝突呢？我們的經驗大概會告訴我們，並不是全然如此，因為雖然我們相信婚姻乃是神的帶領，但多半的時候，我們也加上了許多魂，體的條件，所以難免會出毛病。另一方面，人並不完全，兩個不完全的人碰在一起，並不會產生一個全然沒有毛病的婚姻。那麼，在我們的婚姻生活裏，若有摩擦，衝突，究竟應尋何途徑解決呢？增進對問題的了解，是其中可行的辦法之一，於是主席大人召集橄欖山團契契友齊聚主席府上，大家聚餐以及就此問題討論，王兄為當晚的主持人，為了避免大家以後不敢發言起見，姑隱大家的真實姓名，而給大家一些別名，若有開罪之處，尚請見諒。時過月半，內容或有誇大或遺漏之處，尚請大家見諒。

-- 本事--


當年恰恰是雞年，巧的是２月７日的盛會，參加的有兩隻會啼的母雞，其中之一為不修邊幅，頭髮亂的像雞窩的老母雞，另一位年輕貌美，打扮入時的少奶奶，姑且稱她為雞公主，免得被她的利爪抓到，可就災情慘重。早起鳥及其夫人夜貓子，狡兔及其夫人「不成猴」，「羊牧」「牛博」，「恐龍」，以及待字閨中的小小湯，王兄借用中信月刊那篇「夫婦吵架七戒」逐一討論，非常精采，只是雞公主老是咯咯叫個不停，不知是否又要下蛋？害得王兄上句不接下句，無法完成講章。雞公主的「草皮剃頭」學說，頗有見地，原來雞公主起先十分看不慣她老公的割草方式，經過了幾回合的唇仗以後，猛然發現條條大路通羅馬，對草皮剃頭，不一定要按照自己的方法，大可不必那麼講究方法，只要剃完以後，又平又齊，望之一片如茵，也就行了。她又主張夫婦倆應相敬如賓，所以老公應多向老婆說：「謝謝！」。狡兔大不以為然地說：「跟自己的老婆說謝謝？！豈不等於跟自己說：「謝謝！」一樣地古怪。」老母雞接著說﹕「自己人」？說來可真動聽，然而如果自己碰壞了車子，為什麼不罵罵自己呢？老婆如果碰壞了車，可就得挨罵了！」早起鳥說：「自責嘛！！」難道老婆就不會自責，還要老公來提醒，無疑是打落水狗一樣的殘忍，下一次，如果老公有過失，沒有出聲自己罵自己的話，老婆也幫忙老公，如何？「恐龍」趕忙說明，他對自己的老婆總是要求較嚴格些，因為老婆等於自己，所以應該苛求，您說有沒有道理？看來這就是為什麼有些老婆寧願當「別人」，不願當自己老公的「自己人」了。

早起鳥，可想而知，總是早睡早起，所以他很看不慣夜貓子早不起來，並且早起鳥的令堂據說總是把家裏弄的乾淨俐落，一塵不染，所以他很難適應較亂的新家，差一點就要寫休書給夜貓子。然而，逐漸地，他發現新的家， 雖然比較亂一些，但日子也照常過，事務也照常進行，並沒有想像中那麼嚴重。呼吸也還是照常，所以慢慢地態度緩和下來，夫妻的感情因而增進不少。最近，他又發現常留條子給夜貓子，表達一些我們東方人難以言宣的情感，諸如 ， ”Give me a kiss!”…等等，據說對夫婦感情的增進，頗有助益，大家不妨一試。他也贊成王兄提出的原則之一，就是生氣，吵架的時候，罵對方，最好不要連對方的祖宗八代一起罵，才不至於太傷感情。牛博則追根究底，要大家供出一些口角及爭執的實例，以便研討信主與不信主的夫婦有什麼不同？吵架的時候，神是否真是調停人？弄得大家窘態畢露，不得不從實招來。儘管回家也許要罰跪豆腐（比跪算盤更嚴重，更悽慘， 因為豆腐不可以跪破）。

於是狡兔坦承表示當天他曾嘮叨過他的老婆「不成猴」:「怎麼我們的兔窟變成豬攔!」弄得「不成猴」很不高興。其實狡兔有三窟，一窟變成豬攔也無所謂嘛。橫豎還有兩窟，況且有愛心的話，自己整理整理，何必一定事事勞駕老婆，她又不是「灰姑娘」(Cinderalla)難道得一天到晚，洗洗刷刷做奴才不成. 據「不成猴」說：狡兔還是兔窟變成豬攔的魔術師呢！更不應該數落「不成猴」，是不？老母雞則說：「人真的很難做，多給老公添飯挾菜，老公罵，少給老公添飯，則母親大人見怪」。「恐龍」認為基督徒夫婦較易知罪，並且也比較會彼此認罪，這是事實嗎?

緊接著，長輩「羊牧」給大家勉勵了一番。老母雞接下去說:「夫婦倆有什麼不高興的地方，要開誠佈公地讓對方知道，否則老悶在心裏，不太衛生，而且下次對方因為不知， 照做不誤， 惡性循環。又夫婦倆的家庭， 教育背景，生活習慣，價值觀念，常有不同的地方，有時候， 甚至有天淵之別，夫妻倆應彼此忍讓，不要為了雞毛蒜皮的事， 爭執不已。比方說， 小孩子穿衣服應該教他從頭先穿進去呢，還是從手先穿進去？就有夫婦為此而爭執，其實這種地方，大可不必爭，目的不過是要穿衣服，至於怎麼穿就無所謂啦。」這與雞公主的「草皮剃頭」學說，前後呼應， 有異曲同工之妙。真的，我們常常計較一些芝麻小事，最重要的事; 如父神的心意，聖經的原則，倒不去注重，講究，反而忽略掉， 真是本末倒置。大家似乎都同意了，沒想到「恐龍」卻不快地由鼻孔噴了些氣出來，搖搖頭說：「這怎麼可以？？　夫妻為小孩穿衣發生爭執的話，妻子就應該聽從丈夫的話，照他的方法去做，聖經不是明說，妻子要順服丈夫嗎？」

各位看官，不知意下如何？看來結婚以前，除了驗血以外，還需要注意信仰，價值觀念， 是否相近，相同？生活起居習慣， 是否衝突？對方整齊清潔或是邋遢草率，皆應一一調查清楚，否則到時候， 就有好戲可看。結婚以前，不妨眼睛張大一點，把對方看個清楚，結婚以後， 最好馬馬虎虎，睜一隻眼睛， 閉一隻眼睛，多看對方的長處，優點;在不抵觸聖經原則的範圍內，不妨多多將就對方， 彼此都從自己的寶座上下來，以基督的心為心，改變自己適應對方，而不企圖改變對方來適應自己。培養正當的興趣及嗜好，必要時能自得其樂及獨處，而不成為對方的精神負荷。（當對方正為職業，博士論文等等承受許多壓力及緊張的時候，能夠讓對方全力以赴。）

夫婦若能在靈裏同心合一，最是美好。畢竟心靈的結合遠比肉體的結合更重要。然而這也是可遇不可求的。夫婦的看法，意見之不同就如本文所述，加上男女生理，心理本質上的極大差異，因此夫妻倆， 心理上， 能夠始終維持相同的頻率， 而時時彼此共鳴的並不多見，即便想保持當初的靈犀一點通，有時也會發生困難，更何況對方不一定信主，也不一定愛主。有的信心冷淡退後，更有轉去跟從今日許多的異端邪說者，要同心合一地事奉主，談何容易！！

認清了這些困難以後，若無法同心合一走主道路，屬神的人，除了努力恢復起初的愛心外，就該轉向神，讓上帝的大愛來填滿這個心靈上的差距或空隙，在主裡得著靈裡全然的滿足，更多更多地被神所吸引，超脫地上的情愛，活出美好的見証來，吸引對方回歸神的懷抱。若對方始終不回頭，甚至拂袖而去，則像保羅一樣，神是他/她的一切，可以專心服事神， 別無纏累，也未嘗不是變相的祝福。若我們幸而擁有同心的幸福， 也應當小心，不讓對方成為我們的偶像，取代了神在我們心中應有的地位。但願不論我們的實際情況如何，我們都能滿足喜樂。因為萬事互相效力， 叫愛神的人得益處。求主叫我們都能活出美好的見証來!
原載橄欖山團契通訊 # 70 ( 4/1981)

阿彌陀佛 的 真相 (轉貼)

阿彌陀佛的真相--龔天民

欲讀更多有關題目， 請按以下各鍊。 （For more articles click the links below）

阿彌陀佛的真相，阿彌陀佛信仰在印度的興衰 - 阿彌陀佛信仰在中國的發展 - 阿彌陀佛的身世神話荒誕無稽 - 阿彌陀佛一名的中譯錯誤 - 阿彌陀佛是太陽崇拜的佛教化 - 阿彌陀佛的淨土為何要在西方？ - 阿彌陀佛的地位高過釋迦牟尼佛嗎？ - 阿彌陀佛受到禪宗的貶斥 - 結論


http://cclw.net/gospel/explore/fjbhwzxj/amtfzx/0.htm（簡體 ）

欲讀更多有關題目， 請按以下各鍊。
 成佛与成上帝,吃素与吃荤- 创造论与缘起论- 真的是前世种因，今世受报吗？- 无明和原罪- 念经拜忏，亡魂能得起度？- 南无阿弥陀佛？- 往生净土抑去天国？- 菩萨拜菩萨！- 耶稣是谁？

本書作者介紹 龔天民，香港信義神學院畢業（神學士、道學士、 B.Th.BD），日本京都佛教大學畢業（文學士BA佛教學有攻），日本京都大谷大學研究院畢業（文學碩士MA佛教文化專攻）美國明州Luther Theological Seminary研究。

曾任：日本信義宗道友會牧師，專對日本人僧侶及佛教徒傳福音，台灣信義神學院教授，韓國釜山及日本神戶華僑教會牧師。 目前（一九九三年九月）在美國數間華人神學院擔任“佛學研究”及“基督教與佛教的比較“等課程教授。 此外，並經常在美，加及各地華人教會，教牧同工會及神學院佈道與講學。

著 有：《佛教學研究》、《唐朝基督教之研究》、《基督教與佛教的比較》（又名：《真理自明》）、《答妙貞十問》（又名：《答佛教人士十問》），《世界五大宗 教》（合著），《我們是為了福音》、《龔天民文集第一輯，第二輯》、《觀世音菩薩真相》、《釋迦牟尼真相》、《地藏菩薩與閻羅王真相》、《六道輪迴真 相》、《中國民間宗教信仰與基佛的問題》、《龔天民新文集三十篇》、《龔天民證道集》、《佛教常識問答集》（預定一九九三年十二月出版）。

自序

佛學從公元第一，二世紀起，大乘佛教在印度興起。 大乘把人間釋迦加以神化，使成“神明” ，供人膜拜。 大乘又從婆羅門教，民間信仰與波斯（伊朗）等地，擷取了某些鬼神與宗教信仰，予以若干改變，佛教化後，便都成了大乘僧尼及信徒所崇拜的對象了;

阿彌陀佛是從波斯與印度的太陽崇拜而來，地藏菩薩原是印度的土地神，閻羅王是從婆羅門教的耶摩（ 山死神）變成（詳見拙著“地藏王菩薩與閻羅王真相” ） ，觀世音菩薩原是印度男性海神，也是大乘佛教本色化的結果（詳見拙著“觀世音菩薩真相” ） 。

本書擬對阿彌陀佛作一扼要研究以明真相。 對於教會同工同道，盼能提供一些參考資料，俾能帶領佛教徒歸主。對於佛教人士，希望你讀完本書後，能大澈大悟，洞悉阿彌陀佛不可信， 而幡然棄佛歸耶！本人沒有做過僧侶，與中國佛教僧伽無任何個人恩怨，本人祇是站 在基督教信仰立場，寫成本書。 龔天民一九九三年七月於美國

本文重要参考书籍

無 量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、法華經、悲華經、一向出生菩薩經、鼓音王經、十住毘婆沙論、大智度論、往生論、大乘起信論、淨土十疑論（智顗）、安樂集 （道綽）、樂邦文類卷第一（宗曉）、龍舒增廣淨土文卷（王日休）、印光法師文鈔（印光）、阿彌陀經白話解釋（黃慶瀾）、居家念佛法摘要、淨土十要（蕅益大 師選定）；梵語學（木神亮三郎）、禪海蠡測（南懷瑾）、中國佛教史（道瑞良秀）、佛教史概說中國編（塚本善隆）、佛教的根本真理「淨土經典的形成」篇（春 日井真也）、佛戶籍的調查（醍醐惠瑞）、淨土新論（印順）；望月信亨佛教大辭典（望月信亨）、中英佛教辭典（英國蘇慈爾，美國郝德士）、由梵譯英阿彌陀經 （ max muller）、佛教新辭典（增谷文雄）、佛教學研究（龔天民）。

阿彌陀佛信仰在印度的興衰

佛教教主釋迦牟尼約在公元前第五世紀去世後，印度佛教教團開始分裂。到了公元第一、二世紀時，印度佛教內部興起改革，而產生了所謂的大乘佛教。大乘佛教徒 貶稱當時不信大乘的原有佛教，以及自釋迦以後的各派佛教為小乘佛教。大乘佛教最大的特徵是：大乘不單把歷史上的人間釋迦予以神化，使他變成了「神明」似地 受人膜拜求助，大乘更從印度教及別國吸收、攝取了許許多多的鬼神，予以若干改變、佛教化後，而全都變成了佛教的鬼神與菩薩了。例如印度教的死神耶摩 （yama），佛教把它變成了閻羅王。印度民間的男性海神Aa1o-Kitevara，被佛教吸收後變成了觀世音菩薩（詳見拙著「觀世音菩薩真相」）。

波斯（伊朗）及印度等地的太陽崇拜信仰，也被大乘佛教所攝取而成了有名的阿彌陀佛。原有的拜太陽，轉化成佛教的西方極樂世界與阿彌陀佛崇拜了。

被佛教譽為大乘八宗之祖的印度人龍樹（Nagarjuna，150--250 AD. 年間人物），在他的「十住毘婆沙論」著作中，已略略提及有關西方淨土等信仰。因此，我們能說，大概在龍樹前不久的印度大乘佛教徒中，已經有人製造出有關阿彌陀佛的各種神話故事了。

但隨著大乘教義的再發展（大乘進而講空、講識），以及佛教於第十二世紀在印度的完全滅亡，阿彌陀佛信仰也在印度的民眾中消失了。這個在印度已無人知曉的阿彌陀佛，卻在中國及其周圍若干地區走運。專講阿彌陀佛的淨土宗幾已成了佛教中信徒最多的宗派了。...

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